Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Дело «Пусси Райот» выступило катализатором двух процессов. С одной стороны, отношения между церковью и государством интенсифицировались в связи с резким поворотом в сторону «традиционных ценностей» и публичного продвижения имиджа России как последнего бастиона христианских ценностей в современном мире [605] Sharafutdinova G. The Pussy Riot Affair and Putin’s Démarche from Sovereign Democracy to Sovereign Morality // Nationalities Papers. 2014. 42 (4): 615–621; Stepanova E. «The Spiritual and Moral Foundation of Civilization in Every Nation for Thousands of Years»: The Traditional Values Discourse in Russia // Politics, Religion & Ideology. 2015. 16 (2–3): 119–136; Agadjanian A. Tradition, morality and community: Elaborating Orthodox identity in Putin’s Russia // Religion, State and Society . 2017. 45 (1): 39–60; Østbø J. Securitizing «spiritual-moral values» in Russia // Post-Soviet Affairs. 2017. 33 (3): 200–216; Robinson N. Russian Neo-patrimonialism and Putin’s «Cultural Turn» // Europe-Asia Studies. 2017. 69 (2): 348–366. , а также новой юридической реальностью, возникшей вместе с принятием законов, усиливающих позиции РПЦ: организация получила реальные юридические инструменты для борьбы со своими критиками, противниками и конкурентами [606] Движение в эту сторону было заметно и ранее, однако начиная с 2012 г. произошел качественный прорыв в целом ряде вопросов: реституция церковной собственности, религиозное образование, ограничение деятельности религиозных меньшинств (например, «Свидетелей Иеговы»). Джеральдин Фейган подробно проанализировала то, как еще до этого прорыва Россия начала постепенный отход от принципа религиозной свободы в сторону постепенного введения ограничений и утверждения привилегированного положения РПЦ (и некоторых других традиционных религий) ( Fagan G. Believing in Russia: Religious Policy after Communism. London: Routledge, 2011). . Вероятно, Фурман и Каариайнен имели в виду именно это, когда писали о том, что «церковь и власть снова вместе» [607] Фурман Д., Каариайнен K. Религиозность в России на рубеже XX–XXI столетий. С. 94. и рассматривали такой ход событий в качестве логичного продолжения проправославного консенсуса на макроуровне. С другой стороны, напряжение в отношениях между определенной частью гражданского общества и РПЦ также начало возрастать. «Панк-молебен» положил начало целой череде медиаскандалов, серьезно подорвавших репутацию церкви: квартира с нанопылью [608] Речь идет о женщине, которая жила в квартире, принадлежавшей патриарху Кириллу (вероятно, его «дальная родственница»), и у которой возник конфликт с соседом, делавшим ремонт. Пыль от ремонта якобы проникла в квартиру этой женщины и нанесла ей ущерб в размере примерно одного миллиона долларов (по оценке пострадавшей). На основании этого ущерба женщина попыталась отобрать квартиру соседа в качестве компенсации (см.: Черняк M. «Золотая пыль патриарха» // Росбалт , 22.03.2012 [http://www.rosbalt.ru/moscow/ 2012/03/22/960327.html, доступ от 11.05.2019]). , исчезающие часы патриарха марки «Брегет» [609] Schwirtz M. $30,000 Watch Vanishes Up Church Leader’s Sleeve // The New York Times , 5 April 2012 [http://www.nytimes.com/ 2012/04/06/world/europe/in-russia-a-watch-vanishes-up-orthodox-leaders-sleeve.html?_r=, доступ от 11.05.2019]; Jarzyñska K. The Russian Orthodox Church as Part of the State and Society // Russian Politics and Law . 2014. 52 (3): 87–97. , скандалы, связанные с педофилией и гомосексуализмом [610] Самые известные истории — дело священника Глеба Грозовского, разоблачение о. Андреем Кураевым системы разврата в Казанской семинарии в 2013 г. (см. diak-kuraev.livejournal.com, многочисленные записи последних лет). , а также ряд автокатастроф с участием нетрезвых священнослужителей [611] Toп-10 скандалов с участием РПЦ // Политсовет, 10.07.2015 [http://politsovet.ru/49100-top-10-skandalov-s-uchastiem-rpc.html, доступ от 11.05.2019]. . Эта волна негативного медиавнимания была столь сильна, что официальные лица церкви начали говорить о ведении спланированной кампании и даже «информационной войны» против церкви [612] Патриарх Кирилл . Святейший Патриарх Кирилл: информационная война против Церкви в СМИ сплотила верующих // Pravoslavie.ru, 28.12.2012 [http://www.pravoslavie.ru/58456.html, доступ от 11.05.2019]. . Определенная часть российского общества была более чем недовольна этим новым этапом в отношениях между государством и церковью.

Вопреки ожиданиям выход на макроуровень не стал следующим логическим этапом развития проправославного консенсуса. Наоборот, он стал началом его конца. Вместо фактора консенсуса религия быстро превращалась в фактор постоянного напряжения и конфронтации. Патриарх Кирилл признал это обстоятельство, предложив в качестве объяснения начала «информационной войны» против церкви очень выгодную для своей организации интерпретацию:

Церковь стала «неудобной» для некоторой части общества, ведь она все громче возвышает свой пастырский голос, чтобы свидетельствовать миру об Истине, что есть правда Божия, а что — ложь [613] Там же. .