LibCat » Книги » Наука и образование » Религиоведение » Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Здесь есть возможность читать онлайн «Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2020, ISBN: 2020, Издательство: Издательство Института Гайдара, Жанр: Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Читать книгу

Название:
Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке
Автор:
Дмитрий Александрович Узланер
Издательство:
Издательство Института Гайдара
Жанр:
Религиоведение / на русском языке
Год:
2020
Город:
Москва
ISBN:
978-5-93255-581-1
Рейтинг книги:
4 / 5. Голосов: 1
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:
Написать комментарий
Ваша оценка:
- 80
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном. Тексты, собранные в данной книге, — это результат более чем десятилетней рефлексии, попытки осмысления постсекулярности с каждой из обозначенных выше сторон: и как новой социальной реальности, и как новой модели репрезентации, нового языка, призванного эту реальность осмыслить и описать.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

532

Узланер Д. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным // Континент. 2008. № 136. С. 339–355; Узланер Д. Введение в постсекулярную философию // Логос. 2011. № 3. С. 3–32; Узланер Д. Картография постсекулярного // Отечественные записки. 2013. № 1. С. 175–192.

533

Morozov A. Has the Postsecular Age Begun? // Religion, State, and Society. 2008. 36 (1): 39–44; Шишков А. Осмысление понятия «постсекулярное» в русскоязычной периодике за последнее десятилетие // Bogoslov.ru . 28 апреля 2010 [http://www.religare.ru/2_75172.html, доступ от 12.05.2019]; Хоружий С. Постсекуляризм и антропология // Chelovek.ru . 2012. № 8. С. 15–34; Antonov K. «Secularization» and «Post-Secular» in Russian Religious Thought // Mrowczynski-Van Allen A., Obolevitch T. and Rojek P. (eds.) Beyond Modernity. Russian Religious Philosophy and Post-Secularism. Eugene: Wipf and Stock, 2016. P. 25–38. Хоружий и Антонов считают русскую религиозную философию Серебряного века прологом к современной постсекулярности.

534

Bengtson J. Explorations in Post-Secular Metaphysics. London; New York, NY: Palgrave Macmillan, 2016.

535

Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120 [http://magazines.russ.ru/continent/2004/120/kyr16.html].

536

Smith J. K. Introducing Radical Orthodoxy: Mapping a Post-Secular Theology. Grand Rapids: Baker Academic, 2004. P. 33.

537

См.: Кырлежев А. Джон Милбанк: разум по ту сторону секулярного // Логос. 2008. 4 (67). С. 28–32.

538

Кырлежев А. Постсекулярное: краткая интерпретация // Логос. № 3 (82). С. 100.

539

Там же. С. 101.

540

Кырлежев А. Постсекулярная концептуализация религии. К постановке проблемы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. № 2 (30) 2012. С. 56.

541

Кырлежев А. Постсекулярное: краткая интерпретация // Логос. № 3 (82). С. 101.

542

Там же. С. 102.

543

Там же. С. 103.

544

Там же. С. 106.

545

Кырлежев А. Постсекулярное: краткая интерпретация // Логос. № 3 (82). С. 106.

546

Там же. С. 105.

547

Там же. С. 101.

548

Кырлежев А. Постсекулярная концептуализация религии. К постановке проблемы. С. 57.

549

Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason.

550

Taylor Ch. A Secular Age. Cambridge, L.: Belknap Press of Harvard University Press, 2007 [русский перевод: Тейлор Ч. Секулярный век. М.: ББИ, 2017].

551

Caputo J. On Religion. London and New York: Routledge, 2001 [русский перевод: Капуто Дж. Как секулярный мир стал постсекулярным // Логос. № 3 (82) 2011. С. 186–205].

552

Кырлежев А. Секуляризм и постсекуляризм в России и в мире // Отечественные записки. 2013. № 1 (52). С. 173.

553

Knott K. Cutting through the Postsecular City: A Spatial Interrogation // Molendijk A., Beaumont J. and Jedan Ch. (eds.) Exploring the Postsecular. Bristol: Policy Press, 2012. P. 19–38.

554

Митрополит Иларион (Алфеев) . Теология в современном российском академическом пространстве // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. № 3. С. 224–239; Шмонин Д. «Толедские принципы» и теология в школе // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017. 35 (4). С. 72–88.

555

Патриарх Кирилл . Теология в вузах // Церковь и время. 2012. № 61 [https://mospat.ru/church-and-time/1376].

556

Щипков А. Мы должны взять все лучшее от традиционализма и модерна // Русская идея, 29.01.2016 [https://politconservatism.ru/interview/my-dolzhny-vzyat-vse-luchshee-ot-traditsionalizma-i-ot-moderna].

557

Karpov V. The Social Dynamics of Russia’s Desecularisation: A Comparative and Theoretical Perspective // Religion, State and Society. 2013. 41 (3): 276.

558

Цит. по: Данненберг А. Н. Тупики «постсекулярного». Новейшие философско-теологические концепции как выражение кризиса западного христианства // Научный богословский портал Bogoslov.ru . 2013 [http://www.religare.ru/ 2_102076.html, доступ от 12.05.2019].

559

Kyrlezhev A. On the Possibility or Impossibility of an Eastern Orthodox Political Theology // Stoeckl K., Gabriel I. and Papanikolaou A. (eds.) Political Theologies in Orthodox Christianity. London, New York: Bloomsbury, 2017. P. 187.

560

Ibid.

561

Stepanova E. «The Spiritual and Moral Foundation of Civilization in Every Nation for Thousands of Years»: The Traditional Values Discourse in Russia // Politics, Religion & Ideology. 2015. 16 (2–3): 119–136; Agadjanian A. Tradition, Morality and Community: Elaborating Orthodox Identity in Putin’s Russia // Religion, State and Society. 2017. 45 (1): 39–60.

562

Horuzhy S. S. Anthropological Dimensions of the Postsecular Paradigm [http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2011/05/hor_faenza_2011.pdf, доступ от 12.05.2019]. P. 1.

563

Lotman Iu., Uspenskii B. Binary Models in the Dynamics of Russian Culture (to the End of the Eighteenth Century) // The Semiotics of Russian Cultural History. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1985. P. 30–66. Также см.: Эпштейн М. Религия после атеизма. Новые возможности для теологии. М.: АСТ-пресс, 2013. С. 159–221.