П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Св. Нонн воспоминается Восточной церковью между подвижниками в субботу Сырной недели. Римский мартиролог под 2 декабря: «…в Эдессе кончина св. Нонна епископа; его молитвами кающаяся Пелагия обратилась ко Христу».

См.: Повествование диакона Иакова в Vit. Patr. i. 663–672; см. также: Acta Sanctorum. Oct. IV. S. 248; Четьи-Минеи, 8 октября.

Имя Маргарита произошло от греч. μαργαρίτηϚ, что означает «жемчужина». – Примеч. ред .

«Возложил на нее печать Господа» – совершил над нею таинство Миропомазания. Это видно из описания, где возложение печати отличается как от Крещения, так и от Евхаристии. Миропомазание обыкновенно называется у отцов печатию Господнею. Св. Киприан писал: «…чего недоставало, то совершили Петр и Иоанн… Так бывает и у нас… Совершенствуются Господнею печатию». См.: Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский . Православное догматическое богословие: В 2 т. Чернигов, 1865–1866. Т. 2. С. 232–233, 238–240.

Ср.: «…он, оградив чело свое знамением креста, дунул на него [на демона], и он убежал» (Жизнь св. Пахомия, 17); «ограждая себя крестом и дуя на него, сказал: “Отойди от меня, диавол, проклят ты, и видение твое, и хитрости твои, нет тебе места у рабов Божиих”. И стал он прахом и наполнил келью отвратительным смрадом» (Жизнь св. Пахомия, 48). Палладий в разговоре о жизни Златоуста: «…демоны связываются одним дуновением верующих». Дунуть на демона – то же, что проклясть его. Тертуллиан писал: «Христианин, торгующий ладаном, идя мимо языческого храма, плюнет ли на дымящиеся жертвенники и дунет ли на них, о которых так заботится?» (О идолопоклонстве, 11).

Имеется в виду Руфин Аквилейский. – Примеч. ред .

См.: Житие блаженного Иеронима Стридонского в «Христанском чтении» за 1847 г.

Эти лица известны из писем к ним блаженного Иеронима.

Так писал блаженный Иероним в письме к Павле.

Это благочестивое странствование Павлы по святым местам подробно описывает блаженный Иероним в письме о добродетелях Павлы. Он сопутствовал ей в этом странствовании.

Главнейшими неправыми мнениями Оригена считаются следующие: человеческие души были некогда Ангелами, но потом за грехи были низведены с неба на землю и заключены в тела; диавол и демоны раскаются и будут царствовать на небе вместе со святыми; мы не воскреснем с теми членами, которые образуют наше тело и которые отличают один пол от другого; Адам и Ева до падения были бестелесны; человек после падения потерял образ Божий.

Так писал блаженный Иероним в письме к Лете.

Минерва – в римской мифологии богиня мудрости. – Примеч. ред .

Слово «трофей» в данном контексте, вероятнее всего, означает: «то, что осталось от мучеников». – Примеч. ред .

Ен-Дор (источник дома, жилища) – город при потоке Киссон. См. Нав. 17:11; Суд. 4. – Примеч. ред .

См. Суд. 4. – Примеч. ред .

Паммахий, друг Иеронима, учившийся вместе с ним в Риме, муж Павлины, сестры Евстохии, отличался глубоким благочестием.

Пелагиане – последователи еретика Пелагия, учившего, что нет первородного греха, нет благодати спасающей и человек сам может спастись.

В письме к Паммахию.

О ней см.: Письма блж. Иеронима Стридонского; Histoire ecclésiastique. Vol. 2. Liv. ХХІV. Ch. XII.

Имеется в виду Александр Македонский. – Примеч. ред .

См.: Цагарели А.А . Памятники грузинской старины в Святой Земле и на Синае // Православный Палестинский сборник. 1888. Т. 4. Вып. 1 (10). С. 32.

Ныне это мужской монастырь Иерусалимской Православной Церкви; расположен в Иерусалиме (Израиль). – Примеч. ред .

Кирилл Скифопольский . Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 18.

Куща – шатер, хижина, жилище (устар.). – Примеч. ред .

См.: Муравьев . История святого града Иерусалима. С. 150.

См.: Муравьев . Письма с Востока. С. 196–197.

Мартирий был патриархом Иерусалимским в 478–486 гг., а Илия в 494–516 гг.

Домн занимал Антиохийский престол в 441–449 гг.