Василий Прокофьев - Возникновение религии и веры в бога

Главным, старейшим и могучим божеством был Перун — властитель стихий. Изображения воинственного бога — тучегонителя и громовержца были воздвигнуты во многих городах. Особенно многочисленны они были в Киеве и Новгороде. В 908 году князь Владимир воздвиг деревянного Перуна с серебряной головой, с золотыми усами и ушами, с железными ногами. Перед изображением Перуна горел неугасимый огонь, совершались обряды; ему приносились жертвы. В 945 году князь Игорь принес перед ним клятву соблюдать заключенный с греками договор. После крещения Киевской Руси предания о Перуне перешли «по наследству» к Илье-пророку.

Даждьбог — бог солнца и изобилия, могучий организатор жизни на земле, производитель всех богатств — пользовался особым поклонением восточного славянина — земледельца и скотовода. Даждьбог почитался как божество доброе и милосердное и вместе с тем как каратель всякого зла и неправды. Славяне верили в существование особой страны, где живет Даждьбог, куда он уходит на ночь и прячет свои живительные лучи зимой. Летопись Нестора упоминает «солнче место», находящееся где-то на востоке, в стране вечного лета и вечной жизни. В этой сказочной стране в великолепном дворце, как говорилось в предании, восседает Даждьбог, окруженный своим двором и огромной семьей. С высоты своего престола он творит суд над людьми. Приписывая небожителям формы своего быта, славяне окружали Даждь-бога огромной семьей: у престола — две сестры солнца — заря утренняя и заря вечерняя, кроме того, семь звезд-судей, семь вестников, летающих по свету в образе «хвостатых звезд» — комет. Звездам, как и солнцу, приписывалась сила жизни и плодородия. В половине февраля овчары просили у звезд плодородия овец: «Засветись, звезда ясная, по поднебесью на радость, загорись огнем нечаянным на утеху. Ты освети, звезда ясная, огнем негасимым белоярых овец». Известна и народная примета: «Много звезд на небе в святки — к урожаю». У Даждьбога есть дядя — старый и лысый месяц, есть и внучата; Даждьбог владеет двенадцатью царствами, и каждым царством правит один из его двенадцати сыновей.

Почитался у славян Велес, или Волос. Это «скотий бог», о нем сохранилось очень много преданий. И это не случайно: скот был одним из главнейших богатств славян, поэтому и «скотий бог» был одним из главнейших божеств. Волосу поклонялись не только жители древней Руси, но и чехи, моравы и болгары. Из древнерусских летописей известно, что самые почитаемые идолы — кумиры — Волоса находились в Киеве, Новгороде и Ростове. Идол Волоса в Ростове просуществовал дольше всех и был сокрушен только в XII столетии. Имя Волоса сохранилось надолго в народной памяти. В Новгороде была Волосова улица. В Переяславле Залесском при царе Василии Шуйском находился Волосов камень. Волосом и Перуном клялись наши предки при заключении договоров. Впоследствии, уже в христианскую эпоху, бог Волос слился с Власием. От культа Волоса как остаток языческих верований очень долго сохранялся обряд «опахивание села» во время «коровьей смерти»; в некоторых местах существовало обыкновение оставлять после жатвы несколько колосьев, связанных пучком, — «волотку на бородку».

Так зародилась вера во всемогущих богов. Эта вера была выгодна и угодна эксплуататорам, которые держали в повиновении трудящиеся массы не только силой административной власти, но и с помощью религии. Эксплуататоры всячески возвышали роль богов, приписывали им неограниченную власть и могущество, с тем чтобы устрашать народные массы именем бога.

Чем более властными и могущественными становились рабовладельцы, тем выше в небесах поднимались и боги. Если первобытный человек представлял себе богов в роли «управляющих природой», то в классовом обществе вместе с тем богам уже приписывается управление обществом.

Так, земной мир с его царями, эксплуатацией, роскошью жизни одних и каторжным трудом других нашел фантастическое отражение в представлениях людей о «единых» и «всемогущих» богах, о небесном царстве, о рае и аде. Боги стали изображаться со всеми внешними знаками царской власти, а земные цари стали именовать себя сынами или помазанниками богов.

Богослужения стали совершаться в роскошных храмах, где в дар богу приносили золото, серебро, драгоценности. И если раньше каждый сам мог выполнять религиозные обряды, то в рабовладельческом обществе эти обряды настолько усложнились, что возникла потребность в особых людях, умеющих и способных выполнять их. Появились жрецы, служители религиозного культа — предшественники современного духовенства. Эта каста представляла собой большую экономическую и политическую силу. В древнем Египте храмам принадлежали земли и рабы. Жрецы не только совершали религиозные обряды, но и занимались астрономией, математикой, геометрией, медициной. Знаменитый ученый древности Герон Александрийский свидетельствует, что он сам изготовлял для жрецов препараты и механизмы, при помощи которых статуи богов и богинь в храмах кивали головами, двигали руками, издавали различные звуки, в нужную минуту источали слезы или вино. Подобные «чудеса» производили огромное впечатление на невежественную, суеверную толпу. Внушая трудовому народу страх перед божеством, богачи тем самым внушали страх и к своему собственному могуществу. Эксплуататорские классы быстро поняли пользу религии для укрепления своего господства и превратили ее в свое орудие.