Василий Прокофьев: Возникновение религии и веры в бога

КАК ПОЯВИЛИСЬ «ВСЕМОГУЩИЕ» БОГИ

Фантастические представления людей о силах природы не оставались одними и теми же. Они изменялись по мере развития человеческого общества. Но основное содержание религии — вера в сверхъестественное — оставалось неизменным.

Вера в богов и духов сковывала энергию человека, мешала активному познанию окружающего мира. Однако стремление быть сытым, одетым, иметь жилище оказывалось сильнее богов и духов. Материальные блага давала природа, и чем активнее человек в нее вторгался, тем легче становилось добывать все необходимое. В процессе труда человек постепенно, шаг за шагом, в течение веков учился все больше распознавать и покорять силы природы. Он подчинил себе силу ветра и воды — создал ветряные и водяные мельницы, парусные суда. Он заставил служить себе силу пара, создал паровые машины. Человек покорил воздух: построив самолеты, он стал летать быстрее, дальше и выше, чем самые быстрокрылые птицы. Но на все это потребовались долгие века и тысячелетия напряженного труда.

В борьбе с природой первобытный человек развивался крайне медленно. Добывая средства к жизни, борясь за существование, люди из поколения в поколение накапливали и передавали опыт, улучшали орудия труда. Постепенно развивая производительные силы, совершенствуя орудия производства, приобретая производственный опыт и навыки к труду, люди усиливали свою власть над природой. Они научились плавить металлы, изготовлять из них различные орудия. В обиход вошли железный топор и плуг. С помощью железных орудий люди стали расчищать леса и обрабатывать большие площади земли. Человеческое общество шло вперед; улучшались орудия производства, развивались земледелие, скотоводство, ремесло. Совершенствовались и навыки людей к труду, их уменье пользоваться орудиями производства, росла производительность труда.

Все это привело к общественному разделению труда. Одни общины стали заниматься земледелием, другие сделали главным своим занятием скотоводство. Это было первое крупное общественное разделение труда. Благодаря ему сильно повысилась производительность труда. Люди теперь стали добывать продуктов гораздо больше, чем раньше. Этих продуктов хватало уже не только на удовлетворение потребностей общины, но появился излишек, который можно было обменивать на другие продукты и предметы труда.

Общая собственность первобытной общины держалась на общем труде. Пока орудия труда были примитивными, человек не мог трудиться в одиночку: слишком легко он мог стать жертвой голодной смерти или хищных зверей. Когда же орудия труда стали более совершенными, повысилась сноровка, — отпала необходимость в коллективном, общинном производстве. Вспахать поле металлическим плугом можно было и в одиночку. А против хищных зверей человек был теперь вооружен металлическими орудиями. Орудия труда и охоты со временем становятся собственностью отдельных лиц, а вместе с тем в собственность отдельных лиц переходят и добытые продукты. Интересы отдельных лиц начинают расходиться с интересами общины.

Проникновение обмена и частной собственности внутрь рода привело к его разложению. Отдельные семьи, входившие ранее в родовые общины, начинают обособляться и вести свое хозяйство в одиночку. Между ними возникает разделение труда и развивается обмен; который подрывает прежние родовые формы связи людей и постепенно разъедает общину изнутри. Возникает частное производство. Частное же производство ведет за собой установление частной собственности на орудия труда, на средства производства и продукты. Начинает развиваться частный интерес, стремление одних людей нажиться за счет других.

В первобытной общине возникло деление на богатых и бедных. Одни семьи богатели, другие разорялись и попадали в зависимость от богатых. Появились понятия «мое» и «твое», появилась жажда к приобретению, возникло неравенство, насилие, эксплуатация.

Так, на основе общественного разделения труда и частной собственности на средства производства появились эксплуататоры и эксплуатируемые, богатые и бедные. На смену коллективному труду, общинной собственности и первобытному равенству пришел строй частной собственности, классового неравенства, эксплуатации и угнетения.

В обществах, основанных на частном производстве и частной собственности, человек предоставлен самому себе. Это ведет к ликвидации сотрудничества людей в общественном процессе производства и замене его борьбой всех против всех. Изменения в способе производства материальных благ, в общественных отношениях вызвали и изменения в религии. По мере разложения первобытно-общинного строя, появления частной собственности изменялись и религиозные представления людей. Пока люди жили родами, у каждой родовой общины были свои боги. Родовые божества — безымянные и безличные — не считались всеобщими и всемогущими. С разложением первобытного общества, с появлением частной собственности боги перестают походить друг на друга, получают каждый свое имя, свою биографию и даже свою специальность.