Василий Прокофьев: Возникновение религии и веры в бога

— Эх, ты! — воскликнул Федя, слегка вздрогнув и передернув плечами, — пфу!..

— И зачем эта пóгань в свете развелась? — заметил Павел, — право!

— Не бранись: смотри, услышит, — заметил Илья».

Одухотворение природы было важным этапом развития религиозных представлений. Объясняя все явления окружающего мира наличием скрытых духовных сил, люди стали связывать наиболее мощные явления природы с деятельностью наиболее сильных духов. Эти наиболее сильные и могущественные духи получили название богов. Менялись и развивались представления о духах и богах, но неизменным по своей сути оставалось стремление человека упросить, умолить, умилостивить эти сверхъестественные силы, привлечь их на свою сторону.

Жертвоприношениями и дарами старались задобрить, подкупить сверхъестественные существа. Если приносимые жертвы не достигали цели, например долго не было дождей или они были слишком обильны, то первобытные люди пытались покорить эти силы колдовством, заклинанием. Всякой религии свойственны колдовские, магические действия. Обожествив явления и предметы природы, первобытные люди пытались воздействовать на них заклинаниями, обрядами, магией. Вера в силу определенных действий, слов или заклинаний, посредством которых можно добиться от духов желаемого результата, породила различные магические обряды.

Считалось, что определенные слова, произнесенные с совершением определенных действий и сопровождаемые особыми дарами, будто бы обладают непреодолимой силой влияния на духов. Сперва такие колдовские заклинания произносились коллективно, но потом колдовством стали заниматься определенные люди, так сказать, специалисты этого дела, якобы знающие тайны колдовства. Люди верили, что колдуны или жрецы умеют вступать в непосредственное общение с богами и духами, что они находятся в таинственной связи с природой; им приписывалась способность повелевать ветрами, дождями, вызывать засухи и бури, навлекать болезни на скот и людей. Им приписывалось также уменье превращать людей в различные предметы и самим изменять свой образ. В сказках многих народов, в описаниях «оборотней» отразилось языческое мировоззрение. Вера в «оборотней» живет и до сих пор у некоторых народов. Вообще остатки первобытных языческих верований сохраняются очень долго в форме обрядов, суеверий; они звучат зачастую в народных песнях, переплетаются с христианскими воззрениями.

В доказательство этого положения можно привести свидетельство мексиканского журналиста Луиса Суареса, который несколько лет назад посетил в деревушке Сьерра Чиапас индейцев — потомков древнего племени «майя». Вот что он пишет:

«Индейцы Чиапаса до сих пор сохранили примитивную форму экономических и культурных учреждений, хотя, конечно, подвергались некоторому влиянию со стороны испанских завоевателей и современной мексиканской культуры…

Целую неделю я прожил среди местных индейцев, этих любезных, веселых и гостеприимных людей. Мне пришлось присутствовать на некоторых их религиозных церемониях, весьма своеобразных и резко отличающихся от ритуала официальной католической религии. Дело в том, что индейцы, исповедуя христианское учение, в то же время не забыли и религию своих предков — поклонение Солнцу. Нередко можно наблюдать, как крестьянин, выйдя из церкви, направляется за „помощью“ к колдуну» (газета «Вечерняя Москва» от 8 августа 1956 г.).

Различные колдовские действия первоначально совершались в самое различное время; позднее они стали приурочиваться к определенным временам года, обычно к переломным моментам в жизни природы (переход от зимы к весне, от лета к осени) и в хозяйственной деятельности людей (выгон скота, начало сева, уборка хлебов). Так зародились религиозные праздники. Такие праздники сопровождались жертвоприношениями, имеющими целью умилостивить богов, призвать их на помощь в земледельческих работах и тем самым обеспечить богатый урожай и большой приплод скота.

Наши предки — древние славяне — также устраивали празднества и совершали обряды, связанные с различными моментами сельскохозяйственного производства. Не случайно, в частности, народные поговорки и пословицы содержат в себе «полный курс» сельского хозяйства — советы, предостережения, обретенные долгим опытом.

Цикл народных славянских праздников обычно начинался зимой, в конце декабря, во время зимнего солнцестояния, то есть в тот момент, когда «одряхлевшее» солнце вновь начинает набирать силу, дни прибывают, а ночи сокращаются. Прибавление дня в конце зимы, приближение весны было очень важным периодом для славянина-земледельца. Первым праздником этого периода являлась Коляда (в некоторых местах Коляда известна была под названием Овсянь, Таусень).