Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Имя «Осия» (евр. Гошеа) означает «спасение». Осия — второй пророк после Амоса, проповедовавший в Израильском царстве. Осия жил несколько позже своего предшественника Амоса (конец VIII в. до Р. Х.), — пророк застал времена израильского царя Иеровоама II (786–746 гг. до Р. Х.) и иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (от 783 до 687 г. до Р. Х.). Начало пророческого служения Осии приходится на последние годы правления Иеровоама II, а конец — на период смуты, предварившей падение Северного (Израильского) царства. Израильские цари, стремясь к наибольшей независимости страны, то заключали союз с Египтом против Ассирии, то вступали в союз с Ассирией, а затем, заручившись помощью Дамаска, вновь пытались бороться с Ассирией. Как житель Израильского царства, Осия очень болезненно переживал эти события, влекущие его родину к гибели. Израильские цари давно уже не хранили верность завету с Богом, а возлагали надежды на помощь земных держав, даже не думая, что наиболее прочной опорой для них может стать помощь всесильного Господа.

Книга содержит 14 глав, которые можно разделить на две части.

Структура Книги пророка Осии

Книга пророка Осии открывает собрание произведений Двенадцати малых пророков. Книгу Осии часто именуют «книгой любви»: суровые обличения постоянно чередуются с обетованиями спасения и напоминаниями о милосердии Бога. Еврейский текст книги из-за плохой сохранности местами содержит некоторые неясности.

Весть пророка Осии неразрывно связана с историей его семейной жизни. Бог повелел пророку взять в жены «блудницу» — это именование может означать занятие проституцией при языческом храме [450] «Вероятно, здесь имеется в виду распространенный в Израиле языческий обычай, согласно которому достигшая брачного возраста израильская девушка отдается в святилище священнику или чужому мужчине (Ос 4:13,15), чтобы, принеся в жертву свою девственность, позже получить от Ваала плодородие в браке (поэтому и дети названы здесь „детьми блуда“). Таким образом, Господь повелел Осии жениться не на какой-то особо порочной женщине, а на типичной представительнице своего народа, отпавшего от Бога Израиля». — Библейская энциклопедия Брокгауза. Подробнее см. Арсений (Соколов), игум . Пророк и блудница. Комментарий к 1–3 главам книги пророка Осии. М., 2016. или содержать намек на будущую измену. И Осия взял в жены Гомерь; родившимся в их браке двум сыновьям и дочери Бог повелел дать символические имена. Старший сын получил имя Изреель, напоминающее о совершенной в городе Изреель кровавой расправе Ииуя — предка царя Иеровоама II — над потомками Ахава. Бог дает это имя в знак того, что «Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева» (Ос 1:4). Дочери было дано имя Лорухама — «непомилованная», в знак того, что «Я уже не буду миловать дома Израилева». Второй сын был назван Лоамми — «не Мой народ».

Спустя время Гомерь оставила Осию и сбежала к другому мужчине (Ос 1:2–2:5). Но Осия продолжал любить жену-изменницу. Однажды он увидел на рыночной площади женщину-блудницу, попавшую в рабство, — это была Гомерь, брошенная своим любовником. Осия выкупил ее и привел к себе в дом; Гомерь должна была какое-то время жить в одиночестве, чтобы осознать тяжесть своего поступка и искупить вину.

Семейная драма Осии точно отображает отношения Бога и Израиля. Народ Израиля считал, что обряды в честь ханаанских божеств плодородия и ритуальный блуд помогут получить хороший урожай и процветание, тем самым Израиль уподобился неверной жене, говорящей: «Пойду за моими любовниками, которые дают мне и хлеба и воды, и шерсти и льна, и масла и питье» (Ос 2:5 РБО). Пророк ярко показывает, что почитание других божеств есть измена Богу, попирание заключенного Завета, неблагодарность. Израильтяне не хотят помнить, что именно Бог есть источник всех их благ: «А не знала она, что Я, Я давал ей хлеб и вино и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали истукана Ваала» (Ос 2:8). Чужие божества обманут надежды израильтян, и идолопоклонство навлечет на них только несчастье и наказание; в словах Бога чувствуется глубокая горечь: «Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя» (Ос 13:9).