Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

После Езекии на престол взошел его сын Манассия (евр. Менашше, цар. 687–642 гг.) — именно его библейские авторы считают худшим из всех иудейских царей. За свое 55-летнее правление Манассия целенаправленно насаждал идолопоклонство: повсеместно вводил почитание Ваала, солнца, луны, звезд, магические обряды и колдовство. В Иерусалимском храме Манассия установил статую Астарты, в долине Енномовой устраивал человеческие жертвоприношения Молоху (4 Цар 21:6; Иер 32: 35) [421] Именно от названия этой долины происходит словосочетание «геенна огненная», означающее место мучений души (Мф 5:22,29; 10:28; 18:9). . Манассия был данником могущественной Ассирии и принуждал весь народ склониться перед ассирийскими богами. Все осуждавшие политику царя были казнены. Книга Паралипоменон добавляет, что после того, как Манассия был взят ассирийцами в плен, он раскаялся — но это не могло повернуть вспять все содеянное им зло [422] «Говорил Господь чрез рабов Своих пророков и сказал: за то, что сделал Манассия, царь Иудейский, такие мерзости… и ввел Иуду в грех идолами своими… Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того; …и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, — вытрут и опрокинут ее; и отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руку врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям своим» (4 Цар 21:11–14). . Преемник Манассии Амон (цар. 642–640 гг.) унаследовал нечестие отца [423] Показательно, что этот царь носил египетское имя (ср. египетский бог солнца Амон Ра). , через два года правления он был убит заговорщиками. Верные династии Давида придворные возвели на престол восьмилетнего сына Амона — Иосию.

Царь Иосия (евр. Иошияу, цар. 640–609 гг.) стал поистине образцовым царем династии Давида. Во время его царствования состоялось духовное возрождение и обновление Иудеи. Чтобы никто из народа больше не вернулся к чужим богам, Иосия принимал весьма суровые меры — он сжигал на капищах человеческие кости, тем самым оскверняя их (4 Цар 23:20). Царю даже удалось очистить от идолопоклонства территорию бывшего Израильского царства, уничтожив местные святилища и храм Иеровоама в Вефиле. Иосия предпринял ремонт Иерусалимского храма [424] Книга была найдена в восемнадцатый год правления Иосии (622 г. до Р. Х.) , необходимый после времени Манассии. Во время работ первосвященник Хелкия обнаружил в храмовом тайнике свиток, — это была Книга Закона (4 Цар 22:8–20; 2 Пар 34:8–28). Точно неизвестно, столько именно книг Пятикнижия содержал в себе этот свиток, однако несомненно, что в нем была книга Второзаконие. В книге содержалось требование, чтобы поклонение Богу Яхве происходило строго в едином месте (ср. Втор 12:5–7) [425] Согласно мнению блаженного Иеронима и святителя Иоанна Златоуста, Книга Закона была Второзаконием: именно там содержится требование совершать служение Богу только в одном, свыше указанном месте (Втор 12:5–7). , и Иосия был потрясен: кроме Иерусалимского храма, повсюду в стране были воздвигнуты сотни жертвенников Богу. Осознание, что его народ долгое время пребывал в неповиновении воле Божией, наполнило сердце Иосии глубокой скорбью. Царь хотел узнать, возможно ли как-то исправить положение и отвратить от Иудеи обещанное в Книге Закона наказание. Посланники Иосии обратились к пророчице Олдаме (Хулде), и та возвестила, что царь должен в точности выполнить предписания Книги Закона (4 Цар 23:1–27; 2 Пар 34:29–35:19). Пророчица предсказала, что наказание исполнится в будущем, но сам Иосия не увидит этого бедствия [426] Пророчица Олдама передала слова Господа Иосии: «…Услышав, что Я обещал сделать с этим городом и с его жителями, — что он будет предан опустошению и проклятию, — ты смирился и склонился перед Господом, и разодрал одежды и плакал передо Мной. За это и Я услышал тебя, — говорит Господь. — Я дам тебе спокойно отойти к отцам, ты будешь с миром погребен в своей гробнице, и глаза твои не увидят той страшной беды, которую Я наведу на этот город» (4 Цар 22:19–20 РБО ). .

Книга Закона стала основой религиозной реформы Иосии. Вначале царь созвал народное собрание, вслух прочел людям Книгу Закона и торжественно «заключил пред лицом Господним завет — последовать Господу и соблюдать заповеди Его, и откровения Его, и уставы Его от всего сердца и от всей души» (4 Цар 23:3). Итак, во второй раз после законодателя Моисея состоялось общенародное признание Закона как религиозного и правового кодекса иудеев. Царь Иосия совершил в Иерусалиме Пасху в соответствии со всеми установлениями Книги Закона (4 Цар 23:22) [427] «Не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских» (4 Цар 23:22). . Но упрочить результаты религиозной реформы не позволила преждевременная смерть царя Иосии. Когда фараон Нехао выступил войной против гибнущей Ассирии — в 612 году вавилоняне разбили Ассирию и захватили ее столицу Ниневию, — ему нужно было пройти через территорию Иудеи. Однако Иосия не разрешил ему и выступил против фараона с войском [428] Неизвестно, что подвигло Иосию противостать фараону Нехао. Возможно, Иосия хотел оказать услугу вавилонскому царю Набопаласару, в котором он видел будущего могущественного правителя. . В битве при Мегиддо Иосия потерпел поражение от египтян и в скором времени скончался от полученных ран. Все население Иудеи и Иерусалима искренне оплакивало смерть благочестивого Иосии (4 Цар 23:29,30; 2 Пар 35: 20–27). По словам автора Книги Царств, «подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему Закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему» (4 Цар 23:25).