Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

После возвращения из Вавилонского плена религиозная жизнь народа сосредотачивалась вокруг вновь отстроенного Иерусалимского храма и храмового культа; народом руководили священники. Книги Паралипоменон несут на себе отпечаток этого времени; их автор — вероятно, левит по происхождению, — излагая историю Израиля, больше всего внимания уделяет теме Храма и богослужения, совершаемого священниками и левитами. После обозрения всей истории народа Божия в виде обширных родословий, начиная с Адама и колена Иуды вплоть до эпохи после Вавилонского плена, автор сосредотачивается на истории царствования Давида и Соломона. Подробно описаны перенесение Ковчега Завета в Иерусалим, упорядочивание Давидом богослужебных обязанностей священников и левитов (1 Пар 13; 15–16), пророчество Нафана о постройке Храма сыном Давида (1 Пар 17), обширная подготовка Давида к строительству Храма (1 Пар 21–29). Давид разработал детальный план Храма и поручил сыну воплотить его в жизнь; в истории Соломона наибольшее внимание уделяется постройке Храма, молитве царя при его освящении и ответным обетованиям Бога (2 Пар 1–9). На левитов были возложены обязанности петь молитвы в Храме, играть на музыкальных инструментах, служить привратниками и хранителями сокровищ Храма. В жизнеописаниях Давида и Соломона не упоминаются грех Давида с Вирсавией (2 Цар 11), семейная драма с Авессаломом и кровопролитные мятежи, а также идолопоклонство Соломона (3 Цар 11) [433] Раввины и отцы Церкви предполагали, что автором книг Паралипоменон был священник Ездра, поскольку их содержательная и лексическая близость с книгами Ездры и Неемии очевидна. . Книги Царств отличаются большей беспристрастностью, а книги Паралипоменон, к примеру, идеализируют царя Давида — тот предстает как образцовый и безупречный правитель, безукоризненно верный Богу. Автору также важно показать, что во время правления Давида страна наслаждалась полным благоденствием. Даже в большей мере, чем другие книги Библии, автор подчеркивает принцип воздаяния в истории — цари, повинующиеся воле Божией, неизменно получают от Бога благополучие и победы, а за грехами царей немедленно следуют бедствия и поражения.

Начиная с периода разделения царств автор описывает только жизнь Иудейского царства — именно в нем правит династия Давида и сохраняется истинное храмовое богослужение. Каждого царя автор оценивает по его верности или неверности Завету с Богом и сходству с идеальным царем, то есть Давидом. Среди всех царей выделяются Езекия и Иосия, обратившие народ к Закону и вновь вернувшие Храму подобающее ему значение главной святыни израильтян. Идолопоклонник Манассия и нечестивые преемники Иосии навлекают на Иерусалим и Храм катастрофу; однако в конце книги уже намечена перспектива восстановления Храма — персидский царь Кир дает разрешение на возвращение иудеев из плена, сказав: «Все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме» (2 Пар 36:23).

Несомненно, что повествования книг Паралипоменон служили особым источником вдохновения для иудейской общины периода после Вавилонского плена. «Автор пишет для своих современников, напоминает им о том, что жизнь нации зависит от ее верности Богу, а эта верность должна выражаться в послушании Закону и в регулярном совершении культа, проникнутом истинным благочестием» [434] Комментарий к Брюссельской Библии. . Автор подчеркивает, что Израиль должен жить как единая религиозная община, сердцем которой являются вера, молитва, богослужение [435] «…Священный автор Хроник был одновременно богословом, талантливым литератором и профессиональным историком своего времени. Он писал для иудеев, живших в послепленный период восстановления Израиля. С одной стороны, он рассказывал о прошлых событиях, облекая их в формы современной ему эпохи. С другой стороны, посредством своей истории он хотел представить идеальную картину жизни иудейского общества, когда все поселившиеся на земле Израиля направляют свои жизненные силы на угождение Богу, исполняя Его заповеди, регулярно участвуя в общественных богослужениях и заботясь о храме и его служителях. Одним словом, история Летописца укрепляет связь между прошлым и настоящим, заявляя о преемственности, существующей между ними в религии и истории Израиля». — Выдрин А., иер. Летописец (автор книг Паралипоменон) — историк, богослов и литератор //Доклад на VII Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Современная библеистика и предание Церкви» (Москва, 26–28 ноября 2013). http://theolcom.ru/bible-church-conference/28-papers. . Важной темой является личная ответственность: происхождение от праведного Давида само по себе еще не гарантирует благословения Божия — каждый царь должен выбрать, каким путем ему идти, подражать ли Давиду в его искренней преданности Богу или быть подобным прочим восточным деспотам, ставя во главу угла свою волю. Начиная с истории мудрого Соломона, уклонившегося в язычество, на многочисленных примерах царей книг Царств и Паралипоменон показывают, что нужно выше всего ценить не расчетливость и земную силу, но верность Богу, потому что именно Господь есть истинный владыка всех царств и в Его власти дать правителям победы над врагами и благоденствие. Религиозный синкретизм есть отступничество от Бога, и за это людям будет определено наказание, имеющее целью их вразумление. Представляется, что основной смысл рассматриваемых исторических книг Библии выражен в одной фразе: «Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас» (2 Пар 15:2). Книги Царств и книги Паралипоменон ярко свидетельствуют о том, что все события в мире направляются Промыслом Божиим и Бог всегда готов прийти на помощь людям, обращающимся к Нему. Это учение имеет непреходящую ценность.