Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Сын Ровоама Авия (цар. 908–906 гг.) вел постоянные войны с Иеровоамом, царем Израильским. Согласно 4 Цар, Авия был идолопоклонником подобно своему отцу; но в 2 Пар он представлен праведным и смелым. Он надеялся на Бога и на находящийся в Иерусалиме Храм Божий, за это Бог даровал Авии чудесную победу над войском царя Израильского царства Иеровоама, по численности вдвое превосходившим его войско [407] Согласно 2 Пар, Авия сказал: «Послушайте меня, Иеровоам и все Израильтяне! …ныне вы думаете устоять против царства Господня в руке сынов Давидовых, потому что вас великое множество, и у вас золотые тельцы, которых Иеровоам сделал вам богами. Не вы ли изгнали священников Господних, сынов Аарона, и левитов, и поставили у себя священников, какие у народов других земель?.. А у нас — Господь Бог наш; мы не оставляли Его, и Господу служат священники, сыны Аароновы, и левиты при своем деле. И сожигают они Господу всесожжения каждое утро и каждый вечер, и благовонное курение, и полагают рядами хлебы на столе чистом, и зажигают золотой светильник и лампады его, чтобы горели каждый вечер, потому что мы соблюдаем установление Господа Бога нашего, а вы оставили Его… Сыны Израилевы! не воюйте с Господом Богом отцов ваших, ибо не получите успеха» (2 Пар 13:4–12). . Сын Авии Аса (цар. 906–875 гг.) был благочестив и непримиримо настроен к язычеству [408] Автор книг Царств отмечает, что при Асе и Иоасафате и других царях вплоть до Езекии «капища»/«высоты» не были отменены. «Высотами» (евр. «бамóт») назывались покрытые деревьями возвышенности, на которых приносились жертвы Богу Яхве. Пророки также приносили жертвы в этих с древности почитаемых местах, однако увеличение числа «священных» мест таило в себе опасность уклонения в многобожие и сближения с язычниками. , он обновил завет народа с Богом (2 Пар 15:9–15); по молитве Асы Бог поразил огромное войско эфиоплян, вышедших на него войной. В последние годы своего сорокалетнего правления Аса, пытаясь противостоять враждебным действиям Израильского царства, вместо молитвы и упования на Господа решил заручиться поддержкой сирийского царя Венадада. Для этого Аса отдал Сирии серебро и золото из казны Храма и дворцовой казны. План Асы имел успех, но прозорливец Ананий открыл ему, что это был безрассудный поступок пред Господом и отныне у Асы будут войны. Сын Асы Иосафат (цар. 875–851 гг.) продолжил антиязыческую политику отца и поступал по заповедям Бога; он даже организовал специальные «миссионерские поездки» — левиты ездили по всей стране и учили людей Закону Моисееву [409] Про Иосафата также сказано: «И опять стал он обходить народ свой от Вирсавии до горы Ефремовой, и обращал их к Господу отцов их, и поставил судей на земле по всем укрепленным городам, и сказал судьям: смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа, и Он с вами в деле суда» (2 Пар 19:4–6). . Иосафат заключил союз с израильским царем Ахавом, установил тесные контакты с Израилем и женил своего сына Иорама на дочери Ахава и Иезавели — Гофолии (евр. Аталия). Но это сближение и родство с приверженной язычеству династией имело тяжелые последствия [410] В Израильском царстве получила большее распространение религия хананеев. Языческое влияние стало постепенно проникать в Иудею и усиливаться, пока царь Езекия не начал решительную борьбу с язычеством. . Когда военачальник Ииуй, провозглашенный царем Израиля, расправился с династией Ахава, он убил и иудейского царя Охозию (цар. 842 г.), сына Иорама и внука Иосафата, оказавшегося в тот момент в Израильском царстве. Гофолия, дочь Ахава и мать Охозии, воцарилась в Иерусалиме (цар. 842–837 гг.) и распорядилась убить всех представителей династии Давида — своих внуков. Лишь чудом удалось спасти малолетнего сына Охозии Иоаса. Иоас воспитывался в доме первосвященника Иодая, и через семь лет первосвященник организовал заговор против Гофолии и провозгласил Иоаса царем (цар. 837–800 гг.). Находясь под влиянием своего наставника-первосвященника, царь Иоас обновил здание Храма, очистил Иудею от языческих алтарей, возведенных Гофолией, и его правление было благополучным. Однако после смерти первосвященника Иоас попал под влияние иудейской знати и склонился к почитанию чужих богов. Обличавший отступничество царя сын первосвященника Иодая, Захария, по приказу Иоаса был до смерти побит камнями в самом Храме (2 Пар 24:20–22). Такую жестокость проявил Иоас к сыну своего благодетеля. После этого события сирийский царь пошел на Иерусалим, и хотя его войско было небольшим, Бог допустил поражение Иудеи. Иоас откупился от Сирии сокровищами Храма, и затем в результате дворцового заговора был убит. Его сын Амасия (цар. 800–783 гг.) был подобен своему отцу, «…делал он угодное в очах Господа, но не от полного сердца» (2 Пар 25:2). Амасия недальновидно объявил войну Израильскому царству и потерпел сокрушительное поражение — Иоас, царь Израильский, внук Ииуя, вошел в Иерусалим и разрушил часть городской стены (4 Цар 14:1–16). Амасия погиб от рук придворных заговорщиков. При его сыне Азарии / Озии [411] Царь Азария также именуется Озия (ср. 4 Цар 15:1 и 2 Пар 26:1). Вероятно, имя Азария было тронным, а Озия — обиходным именем одного и того же царя. (цар. 783–742 гг.) наступил благополучный период Иудейского царства — царь укрепил Иерусалим, реорганизовал армию, наладил торговлю на Красном море. Но успехи развили в Азарии чувство собственного величия; царь вошел в Святилище Храма и начал совершать каждение на кадильном жертвеннике (2 Пар 26:16–21). Подошедшие священники хотели удержать царя от дерзновенного поступка. Азария сильно разгневался на священников, и в тот же момент все увидели, что лоб царя покрывается проказой. Пораженный проказой Азария поспешно вышел из Храма и дальнейшую жизнь провел во дворце в уединении. Его сын Иоафам (цар. 742–735 гг.) поступал по заповедям Божиим; он победил аммонитян, и они уплачивали ему дань. Иоафам повелел построить верхние ворота Храма, однако сам никогда не посещал богослужения в Храме. Его сын Ахаз (цар. 735–715 гг.) стал одним из самых нечестивых иудейских царей. Еще в правление Иоафама Сирия и Израильское царство сформировали коалицию против Ассирии, и после того как Иоафам отказался присоединиться к их союзу, они объявили войну его воцарившемуся сыну Ахазу. Пророк Исайя возвещал Ахазу, что нужно возложить надежду на Господа, Который избавит Иудейское царство от этой угрозы. Но Ахаз не послушал пророка и спешно попросил помощи у Ассирийской державы; за поддержку царь отдал Ассирии сокровища Иерусалимского храма. Страна фактически лишилась независимости; в знак покорности Ассирии Ахаз распорядился соорудить в Храме жертвенник по образцу увиденного им при дворе ассирийского царя, при этом настоящее храмовое богослужение было в пренебрежении. Царь активно насаждал культ ассирийских богов, во всей стране процветал религиозный синкретизм. «Он приносил жертвы богам Дамаска, которые нанесли ему поражение, и рассуждал так: „Боги арамейских царей пришли своим людям на помощь! Я буду приносить им жертвы, и они станут помогать мне“. Но эти боги принесли гибель Ахазу и всему Израилю» (2 Пар 28:23 РБО). Ахаз ниспал до того, что «сына своего провел через огонь» (4 Цар 16:3–4) — то есть либо совершил обряд посвящения богам, либо принес ребенка в жертву [412] «Он даже сына своего принес в огненную жертву — подобные мерзости делали народы, которые Господь истребил, чтобы отдать их землю Израилю. И в капищах, и на холмах, и под каждым деревом ветвистым он закалывал и сжигал жертвы» (4 Цар 16:3–4 РБО ). .