Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

В еврейском каноне эта книга называется «Тхилим» — «Славословия» / «Песни хвалы». Название «Псалтирь» пришло из Септуагинты: греческое слово ψαλτήριον, «псалтерион» обозначало струнный инструмент, игра на котором сопровождала пение псалмов [711] Ср. «Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе» (Пс 143:9). . Соответственно слово «псалом» означает песню, положенную на музыку струнных инструментов.

Музыкальное сопровождение молитв есть древнейшая библейская традиция: еще в книге Исход описывается, что при пении священных гимнов звучала музыка (Исх 15: 20–21) [712] Музыкальное сопровождение использовали пророки, «судьи», цари (напр., 1 Цар 10:5; 4 Цар 3:15). . Из книг Царств известно, что царь Давид с юности прекрасно играл на струнном инструменте — киннóре (1 Цар 16:17–23) [713] «Среди инструментов библейской эпохи важнейшими были следующие. Киннора (русск. пер. гусли) — доска с вырезом посередине, на которую натягивались струны. Невела (русск. пер. псалтирь) — разновидность арфы. Цимбалы , или кимвалы , — род литавр. Трубы, обычно металлические, прямые. Шофар , или рог, изготовлявшийся из витого бараньего или козлиного рога; издавал высокий, протяжный звук, наподобие звука горна. Тимпаны — бубны, увешанные колокольцами или погремушками. Угаб (русск. пер. свирель) — род волынки с кожаным мешком, наполняемым воздухом. Эти и другие инструменты составляли оркестр ветхозаветного Храма. Их изображения сохранились на египетских и ассирийских памятниках». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. . При Иерусалимском храме были организованы большие хоры левитов (2 Пар 29:25), которые пели под аккомпанемент музыки. В самих псалмах есть призыв славить Господа пением и игрой на музыкальных инструментах (Пс 149:3) [714] Под музыку пели либо отдельные певцы (солисты), либо хор. В определенные моменты все молящиеся повторяли за ними заключительные слова гимна (Втор 27:15–26). .

Псалтирь включает в себя 150 отдельных псалмов; в Септуагинте присутствует также 151-й псалом — он называется неканоническим. Номера псалмов в Септуагинте — и соответственно в русском Синодальном переводе — несколько отличаются от нумерации в еврейском Писании: Пс 1–8 и Пс 148–150 совпадают, а номера псалмов Пс 10–147 отличаются на единицу (например, Пс 19 в Септуагинте соответствует Пс 20 в еврейском варианте счета) [715] Ниже приведена таблица соответствия нумерации псалмов. В настоящем пособии нумерация псалмов приводится по Синодальному изданию Библии, соответствующая нумерации Септуагинты. Соответствие нумерации псалмов . Как правило, псалмы не сгруппированы по тематическому принципу.

Весь состав псалмов формально делится на пять частей/ книг, последние псалмы каждой части заканчиваются словами «аминь, аминь» — евр. «истинно», «истинно».

Деление Псалтири на пять книг

Такое пятичастное деление позволяет соотнести Псалтирь с Пятикнижием Моисеевым. «Иудейские толкователи утверждали, что „Закон есть Пятикнижие Господа к народу, а Псалтирь есть Пятикнижие народа ко Господу“» [716] Комментарий к Брюссельской Библии. . Иными словами, по Псалтири можно увидеть, как именно верующие прилагали заповеди Закона к своей жизни.

Псалтирь на церковнославянском языке, употребляемая в православном церковном богослужении, делится на 20 частей, называемых «кафизмы» [717] Греческое слово «кафизма» (κάθισμα) означает «сидение», «восседание» — это название указывает на практику сидеть во время чтения кафизм на богослужении. . Группировка псалмов по кафизмам будет приведена в нижеследующей таблице.

Большинство псалмов предваряются тем или иным надписанием. Самое частое надписание — «Псалом Давида » [718] Согласно правилам еврейской грамматики, le dawid может обозначать как «написанный Давидом» или «принадлежащий Давиду», так и «о Давиде». ; оно встречается в еврейском тексте Псалтири 73 раза [719] В Септуагинте 85 псалмов имеют надписание «Давида (Давидов)». Исследователи полагают, что определенное количество из этих псалмов составлено несколько позже эпохи царя Давида. , и в тринадцати случаях содержатся упоминания об отдельных событиях из жизни царя Давида. В Писании о Давиде неоднократно говорится как о составителе песен (2 Цар 1:17), о «сладком певце Израиля» (2 Цар 23: 1), о музыканте — «руки мои сделали орган, персты мой настраивали псалтирь» (Пс 151:2, ср. 1 Цар 16:16–23). Общепризнано, что древнейшая часть Псалтири написана самим Давидом [720] Важно отметить, что еще до Давида, в эпоху Моисея и Судей, существовали священные песни (см. Исх 15; Суд 4). ; псалом 89 написан от имени Моисея, а в псалме 71 речь идет о Соломоне. В конце 71-го псалма сказано: «Кончились молитвы Давида, сына Иессеева» (Пс 71:20). Большинство псалмов было написано в эпоху царей, но немало псалмов относятся к периоду Плена (к примеру, Пс 136) и годам после возвращения из Вавилона (Пс 125; 146).