Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, относится к неканоническим книгам Ветхого Завета. Иисус, сын Сирахов, — иудейский книжник, преисполненный уважения к Закону Моисееву и Храму. В книге ему удалось объединить традиции литературы мудрости с писаниями знатоков Закона, он также активно обращается к примерам из истории Израиля. Греческий текст этой книги имеет предисловие, написанное внуком автора. Внук пишет, что когда он приехал в Александрию Египетскую в 38-й год царствования царя Евергета, он увидел, что местные евреи диаспоры плохо знают Писание и заповеди Закона. Чтобы способствовать религиозному просвещению, он решил перевести книгу своего деда на греческий язык. Царь Птолемей VII Евергет правил в 170–117 гг. до Р. Х., следовательно, перевод был сделан около 132 г. до Р. Х. Еврейский оригинал книги был написан на рубеже III и II веков до Р. Х.

Книга представляет собой собрание кратких афоризмов и гимнов. Особо выделяется обширное восхваление ветхозаветных лиц, отличавшихся благочестием и мудростью (Сир 44–50), благодарственный гимн (Сир 51:1–17) и молитва о приобретении мудрости (Сир 51:18–38).

О мудрости Иисус Сирахов говорит: «Всякая премудрость — от Господа, и с Ним пребывает вовек» (Сир 1:1); а венцом мудрости является страх Господень [700] Преподобный Максим Исповедник объясняет, что под страхом Божиим следует понимать несколько явлений. «Двояк страх Божий: один рождается в нас от угрозы наказания и благодаря ему появляются, по порядку, воздержание, терпение, упование на Бога и бесстрастие, из которого [возникает] любовь; другой сопряжен с самой любовью, производя в душе благоговение, дабы она, воспользовавшись доверчивым отношением любви, не впала бы в пренебрежение к Богу». — Максим Исповедник, прп. Главы о любви. 81. . Мудрость свидетельствует о себе: «Я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю… Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь вовеки. Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе… Я — как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои — плод славы и богатства. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими» (Сир 24:1–12) [701] Практически ту же самую образность впоследствии применит к Себе Иисус Христос: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:1–2, 4–5). . Новизна по сравнению с другими учительными книгами состоит в том, что автор четко отождествляет Мудрость Божию с Законом Моисеевым (Сир 24: 26–28).

Иисус Сирахов дает разнообразные советы, как проводить мудрую и добродетельную жизни в согласии с Законом, как с терпением и верой переносить испытания [702] «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению… Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, — в горниле уничижения» (Сир 2:1, 4–5). . Среди благ, которые приобретает мудрый человек, автор особенно выделяет дружбу: «Верный друг — крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. Верный друг — врачевство для жизни, и боящиеся Господа найдут его» (Сир 6: 14–16). Подобно Екклесиасту, автор нередко обращается к теме смерти — «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир 7:39; 14:12) — и выражает уверенность в воздаянии Божием.

Неканоническая ветхозаветная Книга Премудрости Соломона — самая поздняя из всех учительных книг. Она приписывается царю Соломону, но, по согласному свидетельству внутренних и внешних данных, написана не им — оригинальным языком книги является греческий, а Писание цитируется в переводе Септуагинты (III–I в. до Р. Х.). Автором книги был образованный иудей диаспоры: в тексте книги используются философские термины, привлекается платоновское учение о различии тела и души и бессмертии души (ср. Прем 9:15), применяется метод последовательного рассуждения. Все указывает на то, что автор имел хорошее эллинистическое образование; вероятнее всего, Книга Премудрости Соломона была написана в Александрии в I в. до Р. Х. [703] «Значение, которое он [автор] придает событиям Исхода, противопоставление египтян израильтянам и критика зоолатрии (зверопоклонства) показывают, что он жил в Александрии, ставшей при Птолемеях одновременно столицей эллинизма и городом еврейской диаспоры, то есть рассеяния. Он цитирует Писание по переводу LXX [Септуагинте], сделанному в этой среде. Из этого можно заключить, что он жил в более позднее время, чем LXX, хотя и не знал произведений Филона Александрийского (ок. 20 г. до Р. Х. — 54 г. по Р. Х.). Со своей стороны, Филон, очевидно, не испытал влияния книги Премудрости, но между его произведениями и этой книгой есть много точек соприкосновения; они создавались в сходной среде и приблизительно в одно и то же время». — Комментарий к Брюссельской Библии.