Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Книга, насчитывающая 19 глав, разделяется на три части.

Структура Книги Премудрости Соломона

Автор называет свойства Мудрости [704] «Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего. Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи» (Прем 7:21–23). Здесь упоминается 21 свойство Премудрости — то есть 7×3, символ совершенства. и говорит, что именно она упорядочила все творение и руководит всеми событиями истории; тем самым Мудрость фактически отождествляется с Богом, правящим миром. С другой стороны, Мудрость не сливается с Богом: она «есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она — одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков… Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше; ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба» (Прем 7:25–27,29–30) [705] В Послании к евреям говорится об Иисусе Христе в сходных терминах: «Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества Его — держит все Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного» (Евр 1:3 КУЛ ). . Автор изображает безумие поклонения мертвым идолам — изделиям рук человеческих — и обличает язычников в том, что они, познавая прекрасный мир природы, не познали ее мудрого Творца (Прем 13:1).

В книге находятся важные свидетельства о проникновении смерти в мир — автор говорит, что это произошло не по воле благого Бога: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия» (Прем 1:13–14); «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем 2:23–24).

Автор не говорит о будущем воскресении умерших, но выражает неколебимую веру в бессмертие человеческой души: все происходящее в этом мире — лишь приготовление к вечной жизни, в которой осуществится справедливое воздаяние по делам людей (Прем 3:9–10). Автор затрагивает темы земных страданий и преждевременной смерти праведников, и его слова полны надежды на Бога: «Души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас — уничтожением; но они пребывают в мире. Ибо хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия. И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную. Во время воздаяния им они воссияют как искры… Будут судить племена, и владычествовать над народами, а над ними будет Господь царствовать вовеки. Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него» (Прем 3:1–9) [706] Ср. также: «А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь — возраст старости. Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его» (Прем 4:7–15). .

Самое главное — это добродетельная и мудрая жизнь [707] В книге Премудрости производится сравнение добродетелей Божиих с вооружением воина: «Он возьмет всеоружие — ревность Свою, и тварь [творение] вооружит к отмщению врагам; облечется в броню — в правду, и возложит на Себя шлем — нелицеприятный суд; возьмет непобедимый щит — святость; строгий гнев Он изострит, как меч, и мир ополчится с Ним против безумцев. Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель» (Прем 5:17–21). Эту образность употребит апостол Павел в Еф 6:10–17 и 1 Фес 5:8. ; память о ней будет бессмертной (Прем 4:1). Даже если грешники имеют большое потомство и наслаждаются земными благами, это все равно останется тщетным; в конце жизни они скажут: «Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием? Все это прошло как тень и как молва быстротечная. Как после прохождения корабля, идущего по волнующейся воде, невозможно найти следа, ни стези дна его в волнах… так и мы родились и умерли» (Прем 5:8–10,13). «А праведники живут вовеки; награда их — в Господе, и попечение о них — у Вышнего» (Прем 5:15).