Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Познав цену всему, Екклесиаст дает советы и наставления, как наилучшим образом прожить жизнь. Мудрец призывает делать добро и благодарить Бога, помня, что все хорошее есть дар Божий (Еккл 3:12–13; 8:15). «Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй» (Еккл 7:14), — печаль имеет силу очищать душу: «Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья» (Еккл 7:2–4) [693] «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше» (Еккл 7:1–5). . Екклесиаст советует быть не слишком мудрым и не слишком строгим (Еккл 7:16); он хвалит умеренность во всем.

Екклесиаст очень много говорит о труде как неотъемлемой части жизни. Посильный труд обязателен для человека [694] Екклесиаст осуждает лень, считая ее свойством глупцов: «Глупый складывает руки и поедает собственную плоть» (Еккл 4:5 РБО ). , а радость от плодов труда наполняет жизнь смыслом («сладок сон трудящегося…» — Еккл 5:11). Большим благом является семья: «Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей… которую дал тебе Бог» (Еккл 9:9)

Самое лучшее для человека — это искренне радоваться жизни, пока есть возможность: «Веселись, юноша, пока ты молод; в дни юности пусть радует тебя твое сердце…» (Еккл 11:9 РБО). «И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем» (Еккл 8:15). Но это веселье не должно быть безудержным и эгоистическим — человеку следует всегда помнить Того, Кто подарил ему радость и успех в трудах (Еккл 12:1). Последние слова книги звучат так: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл 12:13–14) [695] Исследователи считают, что заключение книги, скорее всего, представляет собой позднее добавление к тексту, сделанное редактором книги. Однако эти слова не являются чем-то инородным по отношению к тексту Екклесиаста — они емко выражают главный нравственный посыл всей книги: «Обобщение всех слов Екклесиаста состоит в исполнении заповедей Божиих в ожидании грядущего воздаяния». — Лявданский А. К., Барский Е. В. Екклесиаста книга // Православная энциклопедия. Т. 18. С. 220–238. .

Книга Екклесиаста производит на читателей очень сильное впечатление; она ставит вопрос о смысле человеческой жизни. Исследовав и испытав все и даже саму мудрость, Екклесиаст выражает убеждение, что в человеческом существовании все изменчиво, непостоянно и скоротечно. В земном круговороте Екклесиаст не видит высшего смысла и поэтому считает его суетой. Но, будучи мудрецом, он ощущает присутствие Бога, сотворившего мир. Доверие к Богу — единственная опора, благодаря которой Екклесиаст находит путь к внутреннему успокоению. Екклесиаст посвятил себя занятию, которое имеет объективную важность и ценность, — он «учил народ знанию» (Еккл 12:9). Екклесиаст учил, что твердую опору и смысл жизни можно обрести только в Боге и Его заповедях. И хотя сам Екклесиаст был убежден, что все сделанное людьми будет предано забвению, его печальная и исполненная надежды на Бога книга пережила много веков, и его размышления продолжают волновать умы читателей вплоть до наших дней.

Книгу Екклесиаста было положено читать на великом празднике Кущей, когда люди благодарили Бога за собранный урожай, и это неслучайно. Мудрец свидетельствует, что все рано или поздно проходит, и именно поэтому нужно научиться радоваться мелочам жизни и ценить каждый момент.

В отличие от более ранних ветхозаветных авторов, Екклесиаст не может удовлетвориться мыслью, что жизнь человека будет продолжаться в его потомках. Человек для Екклесиаста — в первую очередь отдельная личность, а не часть какой-либо общности (семьи, рода, государства), и поэтому он остро переживает смертность человека. Высказанное Екклесиастом разочарование в земных благах и земной справедливости знаменует собой переходный этап в развитии ветхозаветной веры. Екклесиаст ощущает тоску по более полному откровению: «Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается» (Еккл 6: 7). Выраженную Екклесиастом духовную жажду утолит Иисус Христос, Который Сам есть «путь и истина и жизнь» (Ин 14:6). Иисус, сын Божий, победит смерть и сможет подарить каждому человеку неразрывную связь с Богом и причастность к вечности.