Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета!» (Еккл 1:2–3). Еврейское слово «суета» («хевель») буквально означает «туман», «дым», а также «бессмыслица», «иллюзия» [682] «…Словом hebel обозначаются непредсказуемость жизни и невозможность все проконтролировать. Так же Екклесиаст называет словом hebel веселье, успех и молодость (Еккл 2:1, 11; 4:4; 11:10). Они тоже — „суета (мимолетны — М. С.)“, поскольку человек не может обладать ими вечно. Это слово используется Екклесиастом также для обозначения явлений, которые не могут быть поняты разумом в силу своей противоречивости, загадочности и таинственности (Еккл 1:2,14; 2:15,17,19,21,26; 3:19; 4:4,7,8,16; 5:9; 6:2,9; 8:10,14)… Для Екклесиаста земная жизнь и человеческий опыт — все „суета“, поскольку они преходящи и не могут быть поняты до конца… Это не значит, что все в жизни бессмысленно или бесполезно, но свидетельствует о том, что никто не в состоянии удержать того, что он имеет (жизнь, веселье, успех, здоровье), ни один человек не в состоянии управлять самостоятельно своей судьбой». — Комментарий CL. Seow на Екклесиаста. Цит. по: Скобелев М. А., Хангиреев И. А. Учительные книги Ветхого Завета. .

Екклесиаст рассказывает историю своей жизни: он решил «…исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Еккл 1:13).

Для начала он испробовал все то, о чем обычно мечтают люди: он стал «великим и богатым больше всех», и окружил себя роскошной обстановкой и драгоценностями, устроил прекрасные сады, нанял множество служанок и певцов. Он не отказывал себе ни в чем и испытал все удовольствия и наслаждения, к которым только могут стремиться люди. И после этого он убедился, что земные блага не принесли ему счастья — все это есть лишь суета и погоня за ветром [683] Еврейское выражение «погоня за ветром» в Синодальном переводе передано как «томление духа» (Еккл 1:14,7; 2:11,17,26; 4:4,16; 6:9). (Еккл 2:3–16). Жажду обогащения Екклесиаст называет «мучительным недугом» и объясняет, что человек никогда «не насытится серебром», ему все время будет мало (Еккл 5:9) [684] «Самым несчастным Екклесиаст считает одинокого человека, у которого нет „ни сына, ни брата“ и который, тем не менее, трудится беспрестанно, поскольку „глаз его не насыщается богатством“. Такой труд, не связанный с заботой о других людях, Екклесиаст называет „недобрым делом“ (Еккл 4:7–8). Говоря о том, что „двоим лучше, нежели одному“, он аргументирует это тем, что вместе легче преодолевать трудности: „…если упадет один, то другой поднимет товарища своего“; по-видимому, и для того, кто окажет помощь, это будет полезнее, чем жить лишь для одного себя (Еккл 4:9–12)». — Лявданский А. К., Барский Е. В. Екклесиаста книга // Православная энциклопедия. Т. 18. С. 220–238. . Богатство рождает в душе постоянную тревогу и беспокойство, но конец жизни богатого будет точно таким же, как и у бедняка: «Каким вышел человек из материнского чрева, таким и вернется — нагим, не унося в руке ничего от своих трудов» (Еккл 5:14 РБО) [685] Людям следует «наслаждаться добром во всех трудах своих» (Еккл 5:17), не заботясь о грядущем, так как именно эта их забота о неопределенном будущем не дает им радоваться тому, что они уже имеют. . Екклесиаст стал самым мудрым правителем Израиля — но и мудрость не принесла ему желанного удовлетворения: «Во многой мудрости много печали, и кто умножает познание, умножает скорбь» (Еккл 1:16–18). Он понимает, что великие дела его — лишь суета. Все плоды его трудов достанутся наследнику, который может оказаться глупцом и промотать созданное ценой стольких усилий. Тогда Екклесиаст «возненавидел… весь труд свой, которым трудился под солнцем» (Еккл 2:18). В конечном итоге мудреца постигнет та же участь, что и глупого, поэтому и мудрость Екклесиаст называет суетой.

Екклесиаст обращает свой взор на окружающий мир и пристально наблюдает за людской жизнью. Он перечисляет множество примеров несправедливости, которые он видел в мире — «…праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем» (Еккл 7:15). Нередко человек получает совсем не то, что он заслужил. И Екклесиаст выносит всему окружающему один вердикт — все суета и томление духа.

Мироздание Екклесиаст воспринимает как вечный круговорот: «Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: „смотри, вот это новое“; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после» (Еккл 1:5–6,9–11) [686] Библейские пророки предвозвещали, что Бог ведет мир к определенной Им цели — установлению Его вечного владычества, которое станет великим благом для Его народа. Екклесиаст же исходит не из откровения, а из наблюдения за естественным ходом вещей, и в этом плане сближается со взглядами мудрецов других народов. . Так устроен мир, и человек не может ничего изменить. «Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого» (Еккл 8:8).