Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Самая последняя реальность, к которой сводится все на земле, — смерть. Екклесиаст постоянно возвращается к этой теме и подчеркивает, что все люди, в том числе цари и мудрецы, обречены на смерть, и перед лицом смерти все оказываются бессильными [687] «Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и [злому], чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы. Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим» (Еккл 9:2–3). . В конечном счете, люди не отличаются от животных: «Одна участь ждет людей и животных: умирают и те и другие, и дыхание у тех и других одно, и ничем человек не лучше животных, ибо все — пустое» (Еккл 3:19 РБО); «все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах» (Еккл 3:22) [688] Ср. также: «Но у всех живущих есть надежда: живой собаке лучше, чем мертвому льву! Живые знают, что умрут, а мертвые не знают ничего — и нет им воздаянья, ибо памяти о них нет» (Еккл 9:4–5 РБО ). .

Единственное, что можно противопоставить неизбежной смерти, — это доброе имя и добрая слава, которую будут помнить следующие поколения людей (Еккл 7:1) [689] «Доброе имя лучше благовонного масла, день смерти лучше дня рождения» (Еккл 7:1 РБО ). . Однако и слава человека рано или поздно будет поглощена неумолимым временем — никого не будут помнить вечно (Еккл 2:16).

Существование в быстротечной и повторяющейся суетной реальности может показаться безысходным, но Екклесиаст знает, что над миром пребывает Бог. Бог властен над всем, в том числе и над временем: «Что есть, то было и раньше, и что будет, уже было, и Бог возвратит прошедшее» (Еккл 3:15 РБО). Да, любая человеческая деятельность относительна — но подлинно и незыблемо то, что исходит от Бога: «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек» (Еккл 3:12–14).

Бог обладает высшей мудростью, Он все создал прекрасным (Еккл 3:11). Наблюдая существующую в мире несправедливость, Екклесиаст находит внутреннюю опору в том, что Бог все знает и все рассудит: «…Сказал я себе: и праведника и злодея будет судить Бог, ибо есть свой срок всякому делу и событию» (Еккл 3:17 РБО) [690] «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра» (Еккл 8:11–13). .

Исследуя мудростью мир, Екклесиаст видит «все дела Божии» и сознает, что «человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем» (Еккл 8:17) [691] «Божественный миропорядок остается непостижимым для человека». — Толковая Библия Лопухина. . «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной… так не можешь знать дело Бога, Который делает все» (Еккл 11:5). Именно присутствие Бога в мире не позволяет Екклесиасту считать жизнь бессмысленной.

Называя все земное суетой, Екклесиаст разделяет добро и зло, мудрость и глупость. Он неоднократно подчеркивает значимость мудрости: Екклесиаст признает, что «…преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме» (Еккл 2:13–14). Мудрость помогает человеку обращать различные обстоятельства себе во благо; «кто мудр, тот сильнее, чем десять правителей города» (Еккл 7:19 РБО); «слова из уст мудрого — благодать, а уста глупого губят его же» (Еккл 11:12).

Мудрость помогает человеку выбирать правильный момент для каждого своего действия. Процитируем наиболее известные слова Книги Екклесиаста: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться… время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий» (Еккл 3:1–5). Для каждого человеческого дела и события есть установленный Богом срок [692] Даже недопустимые или спорные поступки людей, когда они исполнены в положенный срок, могут становиться уместными: «Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить… время войне, и время миру» (Еккл 3:3). ; здесь также может подразумеваться, что все, что бы человек ни предпринимал в своей жизни, он должен согласовывать с волей Божией.