Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Авторы Послания к евреям заключают, что именно такого Первосвященника — по чину Мелхиседека — всегда ожидал иудейский народ (Евр 7:26). Иудейское священническое служение было лишь подготовлением к приходу истинного Первосвященника Христа — святого, непричастного злу, непорочного, существующего вечно, превознесенного выше небес, «на веки совершенного» (Евр 7:28).

Авторы послания акцентируют качественные отличия служения Христа — «Первосвященника по чину Мелхиседека» — от служения иудейских первосвященников. Главной обязанностью первосвященников было принесение жертв — согласно Закону, все грехи людей должны быть очищены кровью — «без пролития крови не бывает прощения» (Евр 9:22). Первосвященник приносил в жертву животных, и один раз в год, в день Очищения, с их кровью вступал во внутреннюю часть скинии — Святое Святых.

Христос также принес в жертву кровь, но не кровь «тельцов и козлов», а Свою кровь (Евр 9:12; 8:3). Иисус Христос принес единственную и уникальную жертву — Самого Себя (Евр 7:27). Очевидно, что речь идет о крестной смерти Христа. Он явил всецелое послушание Отцу и подчинил Себя Его воле — и именно это стало наиболее ценным (Евр 10:5–9) [679] В Евр 10:5–7 содержится яркий отрывок: авторы утверждают, что пришедший в мир Иисус Христос руководствовался словами 39-го псалма: «…Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». По мысли автора, повиновение воле Божией заменяет всесожжения и жертвы (Евр 10:8–9). Отрывок Пс 39:7–9 означает, «что Богу нужны не жертвоприношения животных, а повиновение Его воле. В своей сущности жертва была благородным делом. Она значила, что человек отрывал от себя дорогое его сердцу и отдавал его Богу для подтверждения своей любви. Но сама человеческая природа легко могла привести к выхолащиванию самой идеи, а человека — к мысли о жертве как о средстве купить себе прощение Божие. Автор Послания к евреям не говорил ничего нового, когда он говорил, что послушание и есть истинная жертва. Еще задолго до него пророки видели, как выродилась система жертвоприношений, и поведали людям, что Бог хочет получить от них не кровь и мясо животных, а послушание в человеческой жизни. И это одна из самых благородных идей о Боге во всем Ветхом Завете» — Баркли У. Комментарий на Послание к евреям. .

Согласно мысли авторов послания, местом принесения жертвы Христа была «небесная скиния» (Евр 8:2). То есть первосвященническое служение Христа проходит не на земле, но на небесах (Евр 9:24). Ссылаясь на повествование книги Исход, где говорится об устройстве скинии по указанию Моисея в соответствии с планом, данным ему Богом, авторы послания показывают, что земная скиния была создана именно по образцу этой истинной, небесной скинии (ср. Евр 9:9). Земная скиния, в которой и теперь приносят жертвы иудейские священники, служит лишь образом истинной скинии, можно сказать, ее тенью на земле.

Таким образом, первосвященническое служение Христа несравненно выше иудейского жертвенного культа и соотносится с ним как реальность с ее бледным отражением. В отличие от иудейских первосвященников, Христу потребовалось принести Свою жертву только один раз , Его жертва была единственной и совершенной.

Авторы послания указывают, что новый чин священства и новая жертва были необходимы потому, что иудейское священство потомков Левия, установленное по Закону Моисея, бессильно было достичь главной цели. Многократные жертвы ветхозаветных священников могли только напоминать людям об их грехах и пробуждать жажду прощения и искупления (Евр 10:3). Однако реальное прощение грехов, очищение совести и нравственное совершенство в рамках ветхозаветного священства были недостижимы (Евр 7:19) — будучи земным и ограниченным, левитское священство служило лишь образом священства небесного (Евр 8:5).

Важнейшее значение авторы послания придают тому, что Иисус Христос не имел отношения к этому священству — Он произошел не из колена Левия, а из колена Иуды и, по Закону Моисееву, не мог принять священническое служение (Евр 7:13–14). Его первосвященническое служение «по чину Мелхиседекову» является независимым от Закона, и именно благодаря этому наконец была достигнута изначальная цель — «вечное искупление» (Евр 9:12) и возможность нравственного совершенства людей (Евр 10:1,14; ср. также: 9:9; 7:11) [680] «Одна из наиболее часто повторяемых в Послании к евреям тем — совершенство (Евр 2:10; 5:9; 7:19,28; 9:9; 10:1,14; 11:40; 12:23 и др.). Совершенство является целью жизни христиан (Евр 6:1). В этом христиане уподобляются Иисусу Христу, Который достиг совершенства через страдания (Евр 2:10). Совершенство связано с покорностью воле Божией (Евр 5:8). Оно может быть достигнуто каждым верующим благодаря Жертве Христовой (Евр 10:14)». — Ткаченко А. А., Николай (Сахаров), иером. Евреям послание // Православная энциклопедия. Т. 17. С. 226–237. .