Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Авторы послания убеждены, что жертва Христа имеет несоизмеримо бóльшую действенность: ветхозаветные жертвы могли дать лишь внешнее очищение, ритуальное очищение тела, а «Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному…» (Евр 9:13–14) [681] «Безгрешность Иисуса Христа означала (Евр 4:15; 7:2), что Он соответствовал требованиям ветхозаветного закона, предъявляемым к жертвам. Жертвенные животные не должны были иметь какого-либо физического порока или повреждения (Лев 22:17; Втор 15:21). Если бы Христос не был „непорочен“ (Евр 9:14), то не смог бы „подъять грехи многих“ (Евр 9:28), а также нуждался бы в искуплении. Его кровь не могла бы стать очищающей, а Его смерть не имела бы заместительного характера». — Прокопчук А., прот. Богословие Послания к евреям. С. 60. .

Непричастность Христа иудейскому священству также приводит авторов послания к выводу, что с явлением нового, высшего священства сам Закон должен быть изменен: Закон Моисея более не имеет абсолютной ценности, он показал свое бессилие и его сменяют новые, более совершенные установления (Евр 7:11–12,18–19).

В послании неоднократно звучит мысль, что через Иисуса Христа устанавливается «лучший Завет» (Евр 7: 22; 8:6) — то есть Новый Завет (Евр 8:13; 9:15). Авторы послания указывают, что через пророка Иеремию Дух Святой уже предсказал установление Нового Завета (Евр 8: 8–12; Иер 31:31–34). Это обновление было необходимо вследствие «ветхости» прежнего Завета (Евр 8:13) [682] «Говоря „новый“, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр 8:13). Ср. 2 Кор 3:14 — там употреблен сам термин «ветхий завет». и его несовершенства. Смерть Христа послужила искуплением грехов и преступлений людей, сделанных при «первом завете» (Евр 9:15); подобно тому как завет, заключенный через Моисея, был запечатлен кровью жертвенных животных, Новый Завет скреплен кровью Иисуса Христа (Евр 9:18–21).

Иисус Христос стал посредником Нового Завета, чтобы «призванные получили обещанное вечное наследие» (Евр 9:15 КАС). Интерпретируя слово «завет» как «завещание», авторы послания напоминают, что завещание вступает в силу только после смерти завещателя (Евр 9:16). Таким образом, Христос умирает и для того, чтобы верующие могли стать полноправными наследниками «лучших обетований» (Евр 8:6), которые даются им в реальности Нового Завета с Богом.

Послание к евреям ярко выражает идею смены Ветхого Завета Новым Заветом, который лучше его во всех отношениях.

Авторы послания призывают адресатов помнить, что они живут уже не в рамках ветхозаветных реалий. Ветхий Завет образно сравнивается с горой Синай, которая пылала огнем, когда Моисей получал от Бога скрижали Закона, находясь «в страхе и трепете» от грозных сверхъестественных явлений, звука труб, дыма и мрака. Христиане же имеют доступ к несоизмеримо высшей реальности: «…вы приступили к горе Сиону и к граду Бога Живого, небесному Иерусалиму, и к тьмам ангелов в торжествующем собрании, и к Церкви первородных, вписанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведных, достигших совершенства, и к Посреднику Нового Завета, Иисусу…» (Евр 12:22–24 КАС). Так авторы послания изображают поистине ослепительное величие эпохи новозаветного откровения Бога.

Христос, истинный Первосвященник, открывает людям путь к Богу — этот дерзновенный доступ к Богу изображается как вхождение в Святое Святых через завесу (Евр 10: 19–20; ср. 6:19) [683] Храмовую завесу авторы послания сопоставляют с плотью Иисуса Христа (Евр 10:20; ср. 6:19–20). . Благодаря жертве Иисуса Христа в Новом Завете грехи людей прощены — и «приношения за них», то есть жертвоприношения по Закону Моисееву, уже более не требуются (Евр 10:18).

Авторы послания призывают читателей отвергнуть грех, помня про взирающих на них прославленных праведников («облако свидетелей»), и устремиться к небесному отечеству, следуя за Иисусом Христом, Предводителем на этом пути; Христос есть «начальник и совершитель веры» (Евр 12:1–2).

Особое внимание авторы Послания к евреям обращают на то, что Иисус Христос является образцом для христиан в перенесении страданий. Во время скорбей и испытаний христиане могут находить силу и утешение в том, что Сын Божий претерпел несравнимо более тяжелые вещи; распятие, которому подвергли Иисуса Христа грешники, было самой мучительной и позорной казнью. Но благодаря Своему послушанию Отцу Христос был превознесен и прославлен выше всех (Евр 12:2).