Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Вероятно, грозный характер увещаний в Послании к евреям в определенной мере связан с напряженными эсхатологическими ожиданиями: христиане должны быть полностью готовыми предстать пред Господом, и тот, кто в какой-то момент «споткнулся», может просто не успеть исправить свое положение. Авторы послания побуждают адресатов укрепить «опустившиеся руки и ослабевшие колени» и твердо идти к цели по прямому пути (Евр 12: 12–13).

В качестве важного нравственного наставления авторы послания приводят фрагмент из 94-го псалма. Псалом описывает события странствия Израиля по пустыне после исхода из Египта, о котором повествуют книги Исход и Числа. «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне» (Евр 3:7–8; Пс 94:7–11), где народ в течение сорока лет был свидетелем великих дел Бога, но продолжал сомневаться в Нем и как бы испытывать Его. Видя нераскаянность и ожесточение этих израильтян, Господь изрек Свое определение: «Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Евр 3:11). По слову Бога, за постоянное недовольство и желание вернуться к благополучной жизни в Египте это поколение израильтян не увидело Земли обетованной. Действительно, только следующее поколение под предводительством Иисуса Навина вошло в Палестину.

Комментируя текст псалма, авторы Послания к евреям обращают внимание на то, что в нем употребляется выражение «покой Божий». Это воспринимается ими как указание, что здесь имеется в виду не просто Земля обетованная, но нечто более глубокое. Слова о «покое Божием» заставляют вспомнить повествование первых глав книги Бытия: сотворение мира происходило в шесть дней, а в седьмой день Бог завершил творение и пребыл в покое (Быт 2:2–3). Покой Божий в седьмой день — «день субботний» — истолковывается авторами послания как состояние высшего блаженства, мира и покоя от трудов. Вхождение в этот блаженный покой Божий есть цель всех верующих. Земля обетованная являлась только прообразом этого великого «субботнего покоя» Божия: израильтяне, пришедшие с Иисусом Навином в Палестину, не обрели его (Евр 4:8–9).

Авторы послания считают показательным, что текст псалма не ограничивается пересказом событий прошлого — периода странствования по пустыне, — но содержит призыв Бога, обращенный к живущим «ныне», в настоящее время: «Ныне… не ожесточите сердец ваших» (Пс 94:7; Евр 4:7). Поэтому можно быть уверенным, что слова псалма актуальны до сих пор — это касается как обетования о блаженном покое Божием, так и предупреждения об опасности лишиться вхождения в покой из-за ожесточения и неверия. Отвержение Богом поколения израильтян, вышедших из Египта, должно послужить назиданием для верующих.

В качестве вывода авторы послания ярко и образно формулируют мысль о великой силе слова Божия, возвещенного через пророков и Самого Христа и отразившегося в Священном Писании: «…слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр 4:12); «Ни одно творение не останется сокрыто для Бога: все обнажено и все открыто взору Его. Ему дадим отчет» (Евр 4:13 КУЛ).

Авторы послания напоминают читателям известное изречение из Книги пророка Аввакума — «праведный верою жив будет» (Авв 2:4), и выражают убежденность, что и им самим чужды колебания и сомнения: «[мы] стоим в вере к спасению души» (Евр 10:38–39). Авторы послания торжественно провозглашают, что всех угодных Богу людей во все времена объединяет именно вера.

В послании присутствует большой отрывок, который можно назвать «гимном веры» (Евр 11) — в нем прославляются известные лица ветхозаветной истории, о нерушимой вере которых свидетельствует Священное Писание. Вначале авторы послания дают определение веры, ставшее очень известным: «Вера — это твердая убежденность в том, на что мы надеемся, и уверенность в реальности невидимого» (Евр 11:1 КУЛ). Прежде всего для человека необходима вера в то, что Бог существует, что Он сотворил наш мир и все, что в нем, — уже одно это не для всех является очевидным. Однако этого убеждения, конечно же, недостаточно — важнейшая составляющая веры в том, что Бог принимает участие в жизни нашего мира, Он видит поступки и мысли людей и воздаст каждому по его делам (Евр 11:6; ср. также 2:2; 10:30,35).