Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В двух посланиях апостол Павел напоминает Тимофею о важности ревностно относиться к дару Божию, который был передан ему через возложение рук самого Павла (1 Тим 4:14; 2 Тим 1:6); отсюда происходит слово «рукоположение», греч. χειροτονία, «хиротония» — посвящение в священный сан. Можно понять, что через рукоположение Тимофей получил особую благодать Бога, но этот дар, как пламя огня, нужно постоянно поддерживать и развивать.

Апостол призывает Тимофея все время читать Священное Писание, которое может наставить его во всякой мудрости (2 Тим 3:16), не прекращать учить людей, упражнять себя в благочестии и добрых делах (1 Тим 4:7). Будучи руководителем церковной общины, Тимофей должен во всем являть себя образцом добродетельной жизни и быть для верующих примером в слове, в поведении, в любви, в вере и в чистоте (1 Тим 4:12).

Важнейшая задача Тимофея — передать полноту христианского учения достойным людям, «которые были бы способны и других научить» (2 Тим 2:2), и обеспечить преемственность управления общинами. Тимофей и Тит должны передавать дар священнослужения и рукополагать пресвитеров (Тит 1:5). При этом апостол предупреждает: «Рук ни на кого не возлагай поспешно» (1 Тим 5:22) — этому важнейшему событию должен предшествовать определенный испытательный срок (1 Тим 3:10), чтобы достойно подготовить человека к пресвитерскому служению. Из пастырских посланий следует, что рукоположивший несет ответственность за дальнейшую деятельность священнослужителя.

Одной из основных тем пастырских посланий является требования к кандидату в священнослужители (Тит 1; 1 Тим 3) — к будущим пресвитерам/епископам и диаконам. Апостол прежде всего подчеркивает важность нравственной чистоты, доброты и кротости, бескорыстия и справедливости. Пресвитеров нельзя ставить из числа тех, кто только недавно обратился к вере, чтобы не пробудить в них гордость таким скорым возвышением (1 Тим 3:6).

Благочестие и надежность этого человека должны быть засвидетельствованы его семейной жизнью: его дети должны быть воспитаны в христианских ценностях (1 Тим 3: 4–5). Апостол убежден, что если человек не сумел утвердить нравственные нормы в своей собственной семье (своей «малой церкви», как семья именуется в христианской традиции), он вряд ли преуспеет в устройстве жизни всей христианской общины. Недопустимо, чтобы кандидат был разведенным или состоял во втором браке [647] «…Отображая союз Христа и Церкви, идеальный христианский брак может быть только единый брак». — Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. — он должен быть «…одной жены муж» (1 Тим 3:2) [648] В первые века христианства епископы могли ставиться из числа женатых людей, однако этот обычай применительно к высшей степени священства не закрепился. На Трулльском Соборе (691–692 гг.) он был окончательно упразднен. . Не менее важно, чтобы кандидат пользовался хорошей репутацией у «внешних» — не принадлежащих к Церкви людей (1 Тим 3:7), которые окружают его в повседневной жизни. Пресвитер Церкви должен быть уважаем всеми, поскольку по его нравственному облику неизбежно будут судить о христианах в целом.

Начальствующим в церковной общине следует «трудиться в слове и в учении» (1 Тим 5:17) — апостол часто акцентирует их долг постоянно обучать людей истинной вере. За исполнение священнического служения полагается плата: «Трудящийся достоин награды своей» (1 Тим 5: 17–18). Священнослужителям могло быть вынесено порицание — апостол Павел говорит, что жалобы на руководителей общины нужно принимать, если они подтверждены двумя или тремя свидетелями (1 Тим 5:19). Апостол советует обличать впавших в грех в присутствии всей общины, чтобы это послужило назиданием всем остальным (1 Тим 5:20).

Апостол Павел говорит также о необходимых нравственных качествах диаконов, и вместе с ними упоминает и «женщин»/«жен», к которым предъявляет схожие нравственные требования (1 Тим 3:11). Ряд комментаторов видит здесь жен диаконов, однако еще с древности было высказано обоснованное суждение, что апостол имеет в виду диаконисс [649] Ср. комментарий святителя Иоанна Златоуста: «Говоря о женах, апостол имел в виду диаконисс, ибо это звание весьма нужно, полезно и достойно уважения в Церкви» (цит. по: Комментарий к Брюссельской Библии). Ср. также комментарий Толковой Библии Лопухина: «Здесь естественнее всего видеть диаконисс, а не жен диаконов, было бы странно, если бы апостол выставлял известные требования только относительно жен диаконов и умолчал о требованиях, каким должны удовлетворять супруги епископов и пресвитеров». . Возможно, что в другом месте Послания к Тимофею речь также идет о женском служении в Церкви (1 Тим 5:3–16).