Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Еще одним подтверждением «плотского» состояния коринфян явился возникший в общине грех — Павлу стало известно, что некий христианин сожительствует со своей мачехой (1 Кор 5:1). О таком грехе «не слышно даже у язычников», и Павел особенно удивлен, что община никак не отреагировала на это, но даже «возгордилась». Чтобы коринфяне поняли тяжесть случившегося, апостол считает нужным принять суровые меры — удалить грешника из общины, то есть отлучить от Церкви и «изгнать» в мир, где имеет власть сатана (1 Кор 5:3–5). По мысли Павла, это наказание послужит тому, что дух согрешившего будет спасен в «День Господень» (1 Кор 5:5).

Апостол Павел напоминает коринфянам, что уже писал им о необходимости сторониться развратных людей, поскольку те могут оказать на них растлевающее влияние — «малая закваска квасит все тесто». Конечно, живя в мире, невозможно не сталкиваться с разного рода порочными людьми, но если кто-то называет себя христианином и при этом ведет развратную или преступную жизнь, с таким человеком нужно прекратить всякое общение.

Из аргументации Павла мы узнаем впечатляющий факт о раннехристианской Церкви. Апостол вспоминает, что некоторые коринфяне в прошлом также были развратниками, стяжателями, идолопоклонниками, сквернословами, пьяницами, мошенниками (1 Кор 5:9–11); но крестившись, они получили освящение и оправдание через Христа и начали обновленную жизнь. Несомненно, это говорит о том, что в I веке в Церковь принимались все без исключения люди, отнюдь не только праведники, но благодать Бога давала им силы порвать с прежними грехами и получить дары Святого Духа. Однако таким христианам нужно бдительно следить за собой и прилагать все усилия, чтобы не допустить возврата к греховным привычкам, поэтому Павел уделяет особое внимание нравственным наставлениям верующих.

Апостол подчеркивает пагубность половой распущенности; соединяясь с блудницами, человек отдает им свое тело и этим оскверняет его. Павел хочет, чтобы коринфяне осознали высоту, к которой предназначены их тела: «Или вы не знаете, что тело ваше есть храм Святого Духа, Который в вас, Которого вы имеете от Бога, и что вы себе не принадлежите?» (1 Кор 6:19) [497] Кассиан (Безобразов), еп . Христос и первое христианское поколение. . Не только дух и душа, но и тело христианина принадлежит искупившему его Христу и поэтому должно сохраняться в чистоте и святости: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших…» (1 Кор 6:20). Тех коринфян, кто под влиянием греческой философской традиции был убежден, что значение имеет только духовная составляющая человека, апостол призывает помнить, что последней стадией для человеческого тела будет не превращение в прах, но воскрешение Богом в «День Господень».

Интересно, что в то время как одни коринфяне снисходительно смотрели на половую распущенность, другие, наоборот, считали супружеские отношения низкими и недостойными «духовного» христианина. В ответ Павел утверждает, что брак сам по себе хорош и естественен [498] В греческом оригинале ясно, что апостол Павел здесь цитирует слова самих коринфян: «Теперь про то, о чем вы писали мне. Вы говорите: „Хорошо для мужчины вообще не знать женщины“. И все же, чтобы не впасть в блуд, пусть у каждого будет своя жена, и у каждой женщины — свой муж» (1 Кор 7:1 КУЛ ). См. Кузнецова В.Н . Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий. С. 124. , потому что отвечает заложенным в человеческой природе потребностям плотского общения. Гораздо лучше вступить в законный брак, чем, необдуманно выбрав безбрачие, впасть потом в блудную связь. Но если неженатые или вдовцы (незамужние или вдовы) в силах вести воздержную жизнь, Павел советует не жениться: он ссылается на собственный пример — безбрачие дает возможность всецело и безраздельно посвятить свою жизнь Богу. У людей женатых возникает много обязанностей и «земных» забот, которые могут отвлекать от самого главного.

Важно понимать, что апостол считал безбрачие предпочтительным исходя из своей уверенности в близком Пришествии Христа. Павел призывает не «прилепляться» сверх меры ни к чему земному (будь то брак, собственность, другие человеческие радости или печали) и не быть внутренне зависимым от этого, потому что мир приближается к своему концу — «проходит образ мира сего» (1 Кор 7:29–31). Позднее, в Послании к эфесянам, апостол раскроет свое глубокое понимание брака: единство и любовь во взаимоотношениях мужа и жены являются отражением отношений Христа и Церкви (Еф 5:22–33).