Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Акила и Прискилла остались в Эфесе и продолжили дело апостола Павла. В то время в Эфес прибыл иудей Аполлос, красноречивый проповедник из Александрии; он проповедовал об Иисусе, при этом знал о Нем лишь от Иоанна Крестителя. Акила и Прискилла познакомились с Аполлосом и более точно объяснили ему «Путь Господень» (так в то время называлось христианское учение) [454] Именование христианского учения «Путь»/«Путь Господень» достаточно часто встречается в книге Деяний — Деян 9:2, 18:26, 19:9, 19:23, 24:14 и пр. . После этого Аполлос поехал в Коринф и уже сам учил членов местной общины. А апостол Павел, побыв на празднике в Иерусалиме, возвратился в Антиохию. Так завершилось второе миссионерское путешествие апостола Павла. Его результатом было распространение христианства на территории Европы.

Из Антиохии апостол Павел вскоре в третий раз отправился в миссионерское путешествие (около 54–58 годов по Р. Х.). Его спутниками стали преданный Тимофей, Ераст (Деян 19:22), а затем также Гай, Аристарх, Секунд, Сосипатр Пирров, Тихик, Трофим (Деян 20:4). На этот раз Павел главным образом посещал уже основанные им церковные общины; его важной дополнительной задачей был сбор пожертвований в пользу иерусалимской общины. Вероятно, иерусалимские братья обеднели из-за того, что их практика «общения имуществ» не позволяла иметь доходы, и в определенный момент возникла необходимость в материальной помощи извне [455] См. Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. . Пройдя через юг Малой Азии и ободрив христиан Фригии и Галатии, Павел остановился в Эфесе.

В течение трех месяцев желающие приходили слушать Павла по субботам в синагогу, где он учил о Царствии Божием; когда же иудеи начали открыто злословить христианское учение, апостол перешел в школу Тиранна. Вероятно, тот был оратором и давал уроки красноречия; в дневное время помещение было свободно, и Павел каждый день проводил там свои беседы. Служение Павла в Эфесе продолжалось два или даже три года (Деян 19:10; 20:31) [456] «Некоторые усматривают здесь смену характера миссионерской деятельности: от постоянного движения вперед после всего нескольких недель пребывания в одном месте к действиям из одного постоянного центра». — Браун Р. Введение в Новый Завет. Т. 1. С. 344. ; за это время об Иисусе Христе услышали практически все жители городов крупной провинции Асии, столицей которой был Эфес.

Бог творил через Павла великие чудеса; исцеления получали даже те, кто прикладывал на себя его рабочую одежду. Некоторые иудеи (семь сыновей иудейского первосвященника Скевы) попытались сами изгонять злых духов именем Иисуса, «Которого Павел проповедует»; но однажды одержимый человек набросился на них, закричав: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?», избил и прогнал всех семерых (Деян 19:13–16). Этот случай стал известен всем живущим в Эфесе иудеям и эллинам, и «напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса» (Деян 19:17). К вере обратились многие язычники, получавшие доход от занятий магией (Деян 19:19); они вынесли свои книги по колдовству, на общую сумму 50 000 серебром, и сожгли их, сделав для себя невозможным возврат к прежней жизни.

Великий успех проповеди апостола Павла о Пути Господа привел в негодование ремесленников, делавших серебряные изображения храма Артемиды. Суеверные язычники раскупали их, считая сильными амулетами. Серебряных дел мастер Димитрий услышал слова Павла, что «делаемые руками человеческими не суть боги» и обеспокоился. Димитрий указал своим товарищам-ремесленникам, что деятельность Павла угрожает не только их личному благосостоянию, но и славе великой богини Артемиды, «которую почитает вся Асия и вселенная» (Деян 19:25–27). Волнение вскоре охватило весь город; народ собрался в театр, притащив туда Гаия и Аристарха — македонцев, спутников апостола Павла. Павел хотел выступить перед присутствующими, но ученики не пустили его и просили не показываться. Толком не зная, что произошло, толпа около двух часов кричала «Велика Артемида Эфесская!» Блюститель порядка с трудом успокоил собравшихся, сказав, что христиане не совершили никакого преступления по отношению к храму Артемиды и повода к их обвинению нет (Деян 19:34–41).