Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Вы скажете: для того чтобы взбить масло, надо, как минимум, иметь молоко. И для получения первичного вещества, пусть и при помощи пахтания, нужно уже было иметь Океан! Где же тут сотворение «из ничего»? Но вспомним, что под Океаном древние на самом деле понимали пустоту (см. выше о прекреативном состоянии), поскольку не могли ни представить, ни передать словами идею пустоты иным образом. Можно было бы не принимать во внимание эти архаичные мифы, казалось бы, весьма далекие от наших нынешних представлений. Однако в откровении ничего просто так отбрасывать нельзя, там каждое слово и каждый образ скрывает некий смысл, некую информацию, которую можно понять, только обладая соответствующим уровнем знания. В данном случае древняя идея пахтания Океана весьма точно выражает современную теорию физического вакуума — пустоты, из которой рождается материя.

7.5. Творение из земли

Из представления о созданной из водной стихии земле естественным образом вытекал еще один возможный способ творения — изготовление (вылепливание) творений из земли (обычно с добавлением воды) или из глины, подобно тому как горшечник изготавливает глиняные сосуды.

Вылепливание существ, в том числе человека, из земли — весьма популярное представление, обнаруживаемое во многих источниках, начиная от самых архаичных и кончая Писаниями великих мировых религий. Текст, найденный в греко-римском храме селения Эсне, содержащий славословие египетскому богу Хнуму, гласит: «Благотворен божественный Хнум, сын Нуна (Изначального Океана). Исходит из него сладостное дыхание севера. Вдохнули его рожденные им боги, вдохнули его вылепленные им на гончарном круге люди, пронизало оно все, что имеет форму, движется и живет».

Книга Бытия сохранила подобное представление, бытовавшее у древних евреев: «И создал Яхве человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).

Илл. 36. Бог Хнум вылепливает человека и его Ка на гончарном круге.

В этом представлении, несмотря на его кажущуюся примитивность, можно усмотреть даже не одну, а несколько истин, раскрывающих механизмы творения. В их числе — истина о сотворении живых существ из неживой материи, а также о том, что человек — высшее из творений — состоит из того же материала, что и все прочие существа, иными словами — истина о преемственности творений. Другая истина, усматриваемая в этом представлении, — истина о более низкой природе человека по отношению к Богу, поскольку человек создан из грязи — из «праха земного». К ней примыкает и еще одна истина — о двойственной природе человека: по плоти он происходит от земли, от материальной природы, а по духу, который вдохнул в него Бог, родствен самому бесплотному Богу. Более того, современные научные данные позволяют предположить, что глина действительно могла оказаться тем субстратом, на котором возникла жизнь, точнее — ее основа, цепочка ДНК {104} 104 Напр. Кернс-Смит А. Дж. Первые организмы. Scientific American. Издание на русском языке (http://www.evolbiol.ru/glina.htm). .

7.6. Творение из эфира или атомов

Книга Законов Ману говорит: «Соединяя малые частицы этих шести {105} 105 Имеются в виду пять чувств (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание), которые понимаются здесь как принципы, то есть нематериально; к ним добавляется еще разум, тоже как абстрактное понятие, ибо о нем говорится как об извлеченном Божеством из самого себя. , обладающие чрезвычайной энергией, с частицами самого себя, он (Пуруша) создал все существа. Так как эти шесть родов малых частиц его облика входят в эти существа, его облик мудрые назвали телом. В него входят великие элементы [29] Великие элементы — эфир, воздух, огонь, вода и земля, то есть элементы материальных стихий. со своими функциями и разум со своими малыми частицами — вечный творец всех существ. Из малых образующих тело частиц этих семи могущественных принципов [30] Семь могущественных принципов — пять чувств, разум и сознание, то есть нематериальные принципы. происходит этот мир, приходящий из неизменного» (Ман. 1:16–19). «Посредством тех, которые были упомянуты как мелкие, подвергшиеся изменениям частицы пяти элементов, создано в должном порядке все это» (Ман. 1:27). «Когда, состоя из крошечных частиц, он (Творец) проникает в семя — растительное или животное, — тогда, соединившись с ним, он принимает телесный облик» (Ман. 1:56).