Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Эти слова означают, что обычно объектом сновидения являются обыкновенные земные события, но иногда, в явлениях «пророческого сна» или откровения, происходит прорыв в иной, высший (духовный) мир, где дух ощущает свою собственную природу. Отметим, что в таком состоянии происходит отождествление духа со всем сущим — то есть со всеми другими сущностями духовного мира. К этому мы еще вернемся, когда будем говорить о единстве духовного мира.

Здесь же нам достаточно констатировать, что мир сновидений, как его представляет себе человеческое сознание, являет собой аллегорию духовного, нематериального плана, противопоставляемого яви как аспекту физического плана.

В некоторых религиях существуют понятия ада и рая , которые позиционируются как два противоположных полюса мира — отрицательный и положительный. Рай — это место вечного блаженства праведников, ад — темница и место вечных мучений грешников. Присутствует в этой схеме и Земля — как арена, на которой развертывается борьба добра со злом. Но Земля здесь элемент временный, в момент Страшного суда она будет разрушена, и тогда мир приобретет свою исходную и вечную двухчастную природу, состоящую из ада и рая.

Идея ада и рая соприкасается с идеями земли и неба, а также с идеями мира мертвых и мира живых. Хотя в древнейших источниках, таких, как Книга Бытия, рай представлен как некое прекрасное место (сад Едемский) на земле, впоследствии он был прочно ассоциирован с небом — местом обитания Бога. Согласно Книге Бытия, изначально земля была райским садом, но затем, после известных событий, она была проклята Богом и превратилась в место скорби, где вместо плодоносных деревьев произрастают «терние и волцы» (Быт. 3:18). Ад же изначально ассоциировался с царством мертвых — царством Аида, или Гадеса, расположенным в подземных пещерах, в преисподней, в глубине Земли, иначе — с самой Землей.

Если существование пары «небо — земля» было обусловлено физическим законом (наличием различных агрегатных состояний вещества), пара «страна мертвых — страна живых» существовала за счет биологического закона (смерть есть один из признаков живого организма), пара «сон — явь» относилась к области психических явлений, то противоположность ада и рая отражала идею социальной справедливости, согласно которой каждый должен нести наказание или получать благо, смотря по его деяниям. Как видим, преломление каждого этапа эволюции рождало в человеческом сознании свою пару противоположностей, но неизменным оставался общий принцип двухчастного деления мира.

Рассматривая приводимые в текстах откровений, в верованиях различных народов противополагаемые пары образов: «земля — небо», «мир живых — страна мертвых», «явь — сновидение», «ад — рай», мы обнаруживаем в сфере сознания человека одну и ту же идею о существовании двух параллельных миров.

По-видимому, откровение пытается донести до нас информацию о существовании какого-то другого мира, отличного от нашего физического мира, живущего по своим особым законам. Образы «Царства Небесного», «Того Света», «мира снов», «рая» являются различными интерпретациями одной и той же истины об этом ином мире.

Каждая из этих интерпретаций, отражая некоторые характеристики иного мира, в то же время не отражает его с достаточной точностью, вносит определенные искажения в его понимание, иными словами — является более или менее грубым приближением к понятию о параллельном мире. Лишь суммируя эти отрывочные и подчас фантастические сведения, можно получить некоторое представление о нем.

Прежде всего, иной мир является местом обитания Бога. Хотя в нашем земном мире Бог тоже присутствует (ведь он создал оба мира: и тот, и этот), но здесь Он присутствует в виде телесного воплощения, в виде всего множества телесных вещей, а там, в ином мире, Он существует в своей истинной, первоначальной, бесплотной форме.

Вместе с Богом тот мир населяют различного рода духовные сущности (ангелы, духи), составляющие небесную иерархию (о которой речь пойдет далее).

В тот мир удаляются наши души (духи) после отделения от своих физических тел, которые они вынуждены носить в этом физическом мире наподобие одежды, и там они существуют вечно.

Вообще, все объекты иного мира обладают вечностью и бестелесны, невидимы, неощутимы для смертных. Они имеют духовную природу, в отличие от нашей физической природы. Поэтому тот мир называют «духовным миром» или «духовным планом», а наш, земной, — «физическим миром» или «физическим планом».