Array Сборник статей - Международный психоаналитический ежегодник. Шестой выпуск. Избранные статьи из «Международного журнала психоанализа» (сборник)

Третья ярко отраженная в «Гравитации» стратегия психического выживания связана с тенденцией психических организмов выстраивать что-то вроде «защитного экрана» с целью оградить себя от «внешнего мира, заряженного мощнейшими энергиями» (Freud, 1920, p. 26). Здесь опять-таки нет и речи о том, чтобы использовать фильм в качестве доказательства, подтверждающего или опровергающего метапсихологические концепции Фрейда, однако последние минуты «Гравитации» действительно демонстрируют художественно обостренное познание отношений сил, для которых Фрейд в свое время подыскивал подходящие понятия. Фильм как произведение искусства осуществляет синтез эйдетического переживания и теоретической психологии. Характерным примером служит его игривое начало, когда шаттл «Челленджер» предстает раскрытым, так, что видно его внутреннее устройство. Безмятежность и игра образуют подобное расширенное или длительное состояние, и это выражено в фильме посредством скомпонованных определенным образом деталей оборудования. Однако впоследствии разрушительная волна преобразовывает всю окружающую картину, и открытое и расслабленное расположение вещей оказывается слишком уязвимым; тогда двое выживших делают ставку на защиту в герметичных, изолированных и устойчивых к внешним воздействиям сооружениях. Прототип обеспечивающего защиту аппарата – несомненно, посадочная капсула: ее компактная коническая форма прекрасно защищает не только от хаотично летящих обломков, но и от огня при возвращении в атмосферу Земли. Таким образом, после разрушительной катастрофы усилия по большей части направлены на получение защиты – сначала в капсуле «Союз» международной космической станции, а затем – в китайской «Шэньчжоу». Картины проникновения капсулы в земную атмосферу (когда посадочное устройство яростно трясется от нагрузки и раскаляется в результате трения) метафорически показывают, насколько важно для психической жизни изначально сформировать своего рода щит или что-то вроде четко определенной самоорганизующейся вселенной – чтобы иметь возможность существовать как единое целое перед лицом сил, действующих в реальности. И в дополнение к этому фильм показывает, что разграничение с внешней реальностью – это не все, что нужно субъектам психической реальности. Им необходима внутренняя способность к перегруппировке – для того, чтобы получить возможность адаптироваться к требованиям, о которых идет речь. В этом свете идея поменять действие тормозной системы на обратное, превратив ее в двигательную, становится «свободным» актом психической деятельности, который является всего лишь данностью для психической жизни человека; и даже если этому акту удастся трансформировать себя в сущность, которая отталкивает внешние стрессы и напряжения, он все равно сможет стать успешным только в том случае, если также будет в состоянии произвести адаптивное переструктурирование.

Как и говорил, я хотел бы вернуться к рассмотрению универсального процесса инверсии и тем самым поставить вопрос о том, какое отношение «Гравитация» имеет к современной повседневной жизни. Как пространство переживания фильма согласуется с надеждами и страхами нашего времени? Я считаю, что фильм ненавязчиво, но наглядно дает представление о том, в какой степени рискованный коллективный нарциссизм завладел культурой (Schneider, 2012, р. 114 ff.). Что же на самом деле сейчас подпитывает западную культуру, что объединяет ее политико-экономические потуги и что, в общей сложности, придает ей новый импульс? Рост – вот цель, к достижению которой экономика и политика стремятся практически с религиозным рвением, подогреваемым религиозным треском молитвенной мельницы. Это дополняется и другими наблюдениями: культура хочет большего, она хочет усовершенствовать жизнь, сделать ее более безмятежной. Она приводит в движение непрекращающееся совершенствование технологий и жизненных потоков. Многие люди не видят возможностей в таком развитии, которое отнимает много времени, предпочитая получить все и сразу. Они любят водить бросающиеся в глаза, высокоскоростные автомобили и пользоваться быстрыми устройствами мобильной связи совершенной формы. Многие хотят снова и снова испытывать кайф, приобретая новый прибамбас: он будоражит и на некоторое время создает ощущение, что человек способен быть таким же совершенным, как и приобретенное им устройство. Циклы экономического использования все чаще приспосабливаются к этому недолговечному ощущению счастья, на котором, возможно, основано обещание взять под контроль всю реальность. И так, с помощью практически совершенных устройств, люди могут неоднократно убеждать себя, что повседневная жизнь способна протекать плавно и беспрепятственно. Они испытывают нарастающее волнение и недовольство, когда их любимый айфон неожиданно перестает работать или их транспортное средство с компьютерным управлением вдруг глохнет на обочине.