М. Швецова - Социально-психологическое сопровождение замещающей семьи

Так, в своей работе Н. И. Олифирович, Т. А. Зинкевич-Куземкина, Т. Ф. Велента предлагают описывать семью через ряд системных признаков, к которым они относят:

1. Взаимозависимость: взаимовлияние отдельных элементов системы;

2. Холизм: отдельные элементы, объединяясь в целое, приобретают новые свойства, отличные от изначальных индивидуальных характеристик;

3. Структурную организацию, основными параметрами которой являются иерархичность, или соподчиненность элементов структуры; наличие границ, описывающих внутрисемейные отношения семьи и окружающей среды; сплоченность; ролевую структуру семьи.

4. Специфичность внутрисемейных процессов (циркулярные, спиралевидные, прерывистые, непрерывные);

5. Динамичность, или способность развиваться;

6. Способность к самоорганизации: наличие внутрисемейных сил, позволяющих семье оставаться целостной, сбалансированной системой и не разрушаться;

7. Диалектику гомеостаза и развития [92]. Семья является открытой, постоянно развивающейся системой, имеющей значительные адаптивные возможности. Изменения в одном из элементов системы, например, во взаимоотношениях супругов, сказываются на всей семье.

Стоит отметить, что особенностью российского менталитета в восприятии семьи является акцент на социум, и его влияние на внутрисемейные процессы, а также выстраивание семьи вокруг оси – детско-родительских отношений. Более того, существенной тенденцией последних десятилетий, о которой писали А. Г. Харчев, Т. А. Гурко, является «разделение родительства и семьи», точнее супружества [128]. Это проявляется в увеличении числа неполных семей (материнских) и семей, не желающих иметь детей. На самом деле направленность семьи в России на детоцентризм просматривается еще с дореволюционных времен, и мы можем это проследить в определениях, данных феномену «семья».

Так, П. А. Сорокин писал, что семья – это первая «мастерская», куда ребенок поступает для «переделки». «Она наносит первые неизгладимые черты будущего человека. Изгладить письмена почти невозможно. Они будут давать о себе знать в течение всей жизни человека, хотя он сам не осознает этого. Потому что родным становится язык семьи, семьей определяется религия, материальные и правовые понятия определяются семьей. Убеждения, манеры, одежда, вплоть до профессии и социального положения определяются семьей» [120].

А. И. Антонов утверждает, что семью создает тандем родители – дети, а брак оказывается легитимным признанием отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Он обращает внимание на пространственную локализацию семьи – жилище, дом, собственность и экономическую основу семьи – общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потребительства. А. И. Антонов определяет семью как «основанную на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства и тем самым осуществляющих воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи. «Ядерной» структурой в этом социологическом варианте выступает нуклеарная семья, представленная в триединстве отношений: супружества – родительства – родства. Выпадение одного из этих звеньев характеризует фрагментарность семейных групп. Для того чтобы получить целостное представление о семье, необходимо учитывать складывающиеся в ней взаимоотношения по типу: муж – жена; муж – дети; жена – дети; дети – родители; дети – дети. Эти структурные характеристики семьи, имея относительную независимость, представляют ее социально-психологическое единство. Следовательно, могут быть разные варианты семьи, но полноценной семьей является такая, которая имеет в наличии все типы взаимоотношений» [6].

Исторически более ранним определением семьи, в основу которого положена категория взаимоотношений, является определение А. Г. Харчева, который понимает семью как «исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, родителями и детьми как малую группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, и социальную необходимость, которая обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения» [129]. Еще одним определением, подчеркивающим важность отношений и совместной деятельности в семье, а также более наглядно и образно показывающим влияние социума на индивида, является определение Г. М. Андреевой. Семья, по ее мнению, является малой группой, общностью людей, объединенных формируемой в совместной деятельности совокупностью межличностных отношений, которые проявляются в любви и привязанности. Малая группа становится не только проводником, корректирующим влияние общества на индивида, но и той ареной, где осуществляется отдача личности обществу, где личность реализует усвоенные социальные идеалы [4].