Дженни Мэнсон - Что это значит - быть собой?

Если вы считаете самоанализ полностью эгоистичным действием, то вы будете копаться в собственных воспоминаниях о том, что с вами случилось, или о том, что вы по какой-то причине сделали, в надежде, что эти воспоминания изменят ваши представления о самих себе. Я не отрицаю, что это может происходить и иногда оказывается действительно полезным, но осведомленность об общественном значении самоанализа и самосознания открывает новые возможности в виде новых вопросов и новых действий. К каким сообществам я на самом деле принадлежу? К каким сообществам я думаю, что принадлежу? К каким из них я хочу принадлежать? Как я выгляжу в глазах других членов этих сообществ? К каким сообществам я мог бы присоединиться? Как мне хотелось бы выглядеть в глазах их членов? И так далее. Сообщества, к которым принадлежит человек, оказывают на него чрезвычайно сильное воздействие, хочет он этого или нет, поскольку они так же сильно воздействуют на доступное для самоанализа содержание его собственного сознания. Большинство людей в достаточно свободных обществах обладают свободой выбора тех сообществ, в состав которых они входят, или, по крайней мере, тех, к которым они серьезно относятся, надеясь, что эти предпочтения смогут их изменить.

Если эти взгляды вызывают у них неясное религиозное чувство, то на самом деле я не могу отрицать возможность такого положения, так как сам я являюсь плодом воспитания религиозных учителей и родственников, а также агностиков и некоторых достойных уважения атеистов. Тем не менее логические обоснования, которые я привел выше, являются все-таки материалистическими, а не теистическими, и если Бог приложил свою руку к моему образу мыслей, то сделал он это без всякого уведомления, и я, соответственно, не могу выразить ему свою признательность.

Я по-прежнему не понимаю, почему кто-либо захочет знать, что для меня означает быть собой, но когда вы в следующий раз позволите себе заняться самоанализом, я надеюсь, вы вспомните о том, что без него невозможно существование человеческой цивилизации, и проявите к этому занятию заслуженное уважение.

Ashworth A. (1998). Once in House on Fire . Picador.

Donne J. (1572–1631). Devotions.

Erikson E. (1965). Childhood and Society . Penguin Books.

Freud S. (1901). The Psychopathology of Everyday Life. Penguin Books.

Jacobs M. (1998, 2-d ed.). The Presenting Past . OUP.

McCourt F. (1996). Angela’s Ashes . Harper.

Williams C. (1971). Playing and Reality . Routledge.

Williams C. (1975). Collected Papers: Through Paediatrics to Psychoanalysis. Routledge.

Yalom J. (1991). Love’s Executioner . Penguin Books.

Chalmers David (1996). The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory . Oxford; Oxford University Press.

Dennett D. C. (1991). Consciousness Explained . London: Allan Lane.

Donald V. (1991). Origins of the Modern Mind . Cambridge, Mass: Harvard University Press.

Flanagan O. (1992). Consciousness Reconsidered . Boston, Mass: MIT Press.

Gigerenzer G., Murray D. J. (1987). Cognition as Intuitive Statistics . Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Russell Bertrand (1945). A History of Western Philosophy . New York: Simon and Schuster.

Что означает для вас быть собой?

Нам хотелось бы это узнать.

Пишите нам:

www.whatitfeelsliketobeme.com

«Великолепная пятерка» – серия детских детективных книг английской писательницы Энид Блайтон. Первая книга из серии, озаглавленная «Тайна острова сокровищ», вышла в 1942 году. Изначально Блайтон намеревалась издать не более восьми книг из серии, но благодаря большому коммерческому успеху «Великолепной пятерки» из-под пера писательницы была выпущена двадцать одна книга. К концу 1953 года было продано более шести миллионов экземпляров книг. В настоящее время в мире ежегодно продается более двух миллионов книг, что делает ее одной из самых продаваемых детских книжных серий. – Здесь и далее примеч. ред.

«Бино» – серия британских детских комиксов, успешно выпускаемых с 1938 года.

Речь идет о романе Джейн Остин.

Гаражная распродажа – распродажа предметов домашнего обихода и одежды, проводимая хозяевами, как правило, прямо у себя во дворе.

Викторианцы так боялись быть похороненными заживо, что перед погребением привязывали к пальцу покойника шнурок, который потом через специальное отверстие в крышке гроба соединялся с колокольчиком на поверхности могилы. В течение семи дней смотритель проверял могилу и слушал, не звонит ли колокольчик, свидетельствуя о том, что похороненный жив.

Начало изречения, принадлежащего Аврааму Линкольну: «Вы можете постоянно обманывать несколько человек или некоторое время всех людей, но вы не можете обманывать все время всех людей».