Константин Яцкевич - Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие

Данный эгоцентрический принцип устройства и организации психического бытия в парадигме рациональной психологии считается не просто естественным и нормальным, но единственно правильным и по существу безальтернативным. Если взглянуть на основные направления в развитии психологии личности, то это будет эволюция преимущественно эго личности, заложенная ещё Зигмундом Фрейдом в основах психоанализа и развитая впоследствии по основным векторам и направлениям психологической науки:

Глубинная психология личности

– психоанализ З. Фрейда

– индивидуальная психология А. Адлера

– аналитическая теория личности К. Г. Юнга

– эго-психоанализ Э. Эриксона

– транзакционный анализ Э. Берна

Психопатология

– теория психопатологии К. Ясперса

– теория личностных акцентуаций К. Леонгарда

– патопсихология личности Б. В. Зейгарник

– клиническая психология личности П. С. Гуревич

Экзистенциальная психология

– экзистенциальная психология – И. Ялом, Р. Мэй, Дж. Бьюдженталь.

– логотерапия В. Франкла

– экзистенциальный анализ А. Лэнгле

Когнитивная психология

– теория личностных конструктов Дж. Келли

– социально-когнитивная теория личности А. Бандуры

– социально-когнитивная теория личности Дж. Роттер

Гуманистическая психология

– гуманистическая теория личности А. Маслоу

– гуманистический психоанализ Э. Фромма

– человеко-центрированный подход К. Роджерса

Интегративная психология

– интегративная психология Кена Уилбера

– психосинтез Р. Ассаджиоли и др.

К настоящему времени академическая психология в атеистическом (физиологическом) смысле уже миновала пик своего развития, как научной дисциплины и многие специалисты отмечают сегодня кризис рациональной парадигмы из-за её следования ложным гедонистическим принципам и установкам.

Наиболее ярко гедонистическая направленность парадигмы современной психологии проявляется в иерархии и структуре потребностей личности по А. Маслоу (1908—1970), который одним из первых создал модель иерархии потребностей личности, а точнее эго личности в виде пирамиды. Данная модель в настоящее время по-прежнему является хрестоматийной, утверждая примат физиологического и телесного над духовно-нравственным.

Пирамида Маслоу

1. Физиологические потребности (голод, жажда, половое влечение и т. д.),

2. Потребность в безопасности (чувство уверенности, избавление от страха и неудач и т.д.),

3. Потребность в принадлежности к общности и любви (быть принятым другими, любить и быть любимым и т.д.),

4. Потребность в уважении и признании (достижение успеха, одобрение, известность и т.д.),

5. Потребность в познании (знать, понимать, уметь, исследовать и т.д.),

6. Эстетические потребности (гармония, порядок, красота и т.д.),

7. Потребность в самоактуализации (практическая реализация своих целей, способностей и своей личности).

6.Шестой отличительной особенностью парадигмы современной академической психологии, вытекающей из её ядра (эго), является её откровенно гедонистический характер, ориентирующий сознание на поиск удовольствия, которое и выступает в данной модели сознания основным и единственным критерием ценности и смысла человеческой жизни.

Говоря другими словами, для носителя гедонистического мышления и мировоззрения лишь то имеет в жизни смысл и ценность, что связано с получением удовольствия и удовлетворения. При этом всё то, что не связано с получением от жизни удовольствия и удовлетворения, особой ценности для носителя гедонистического эго-мышления не представляет.

Не сложно понять, что гедонистический характер парадигмы академической психологии не способствует формированию нравственной личности, а тем более духовной, поскольку стимулирует паразитарный, эгоцентрический и сугубо потребительский подход к жизни, который и порождает большинство психологических проблем современного человека.

Гедонистическая и эвдемоническая природа парадигмы современной психологии наиболее ярко проявляется сегодня в её прикладных подходах и технологиях, ориентированных на удовлетворение практически уже безграничных потребностей общества тотального потребления.

Именно из принципиального несоответствия двух основополагающих мировоззренческих доктрин и подходов к жизни – эгоистического и духовно-нравственного (жертвенного) и берёт своё начало разворачивающийся цивилизационный кризис.