Константин Яцкевич - Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие

Конечной фазой и ступенью кибернетизации человека может стать практически полное программирование поведения человека, что будет равносильно информационному рабству.

Чрезмерная информатизация повседневной жизни в отрыве от духовно-нравственного развития человеческой личности является сегодня крайне настораживающей тенденцией, которая чревата ростом когнитивных противоречий, серьёзными душевно-духовными кризисами экзистенциального характера и утратой смысла жизни с активизацией суицидального поведения.

О, пресловутый эгоизм, соблазнительное «Я-блочко» познания добра и зла, основа человеческой самости и грехопадения. О, полновластный владыка всего существа ветхого человека, падший ум в его состоянии эго рассудка и эго мышления, воспринимающего всё исключительно через призму «Я». О, незримый хищник и тиран, скрытый в недрах человеческой личности и выходящий на поверхность всеми страстями души, какова твоя сущность и существует ли способ постижения твоей алчной природы, привнесённой некогда хитростью и обманом в целомудренное человеческое естество?

Да, отвечают аскетика, святоотеческая психология и духовное наследие святых отцов Церкви, способ познания природы человеческого эгоизма (самости) существует и многие подвижники через аскетическую практику, посредством глубокого покаяния и работы со страстями раскрыли многие секреты устройства эгоизма и основополагающие механизмы его работы.

Что же такое человеческий эгоизм и эгоцентризм, как состояние сознания, в его сущностном понимании особого способа Я-восприятия, Я-мышления и Я-мировоззрения современного человека?

Начинать исследование эгоизма следует с этимологии данного термина и понятия. Буквально эгоизм значит «Я-изм», поскольку само понятие «эго» происходит от латинского «ego», что значит «Я». Иными словами, эгоизм – это особый способ организации мышления и восприятия через призму личного человеческого «Я» со всеми признаками и особенностями, присущими этому «Я». Речь идёт, прежде всего, о системе поддерживающих «Я» качеств и полноте власти «Я» над человеком – от ненависти к самому себе до безграничной любви.

Можно сказать, что эгоизм – это форма проявления человеком самости, как высшей распорядительной роли эго, т.е. «Я» от безграничного себялюбия – до ненависти к себе (вплоть до суицида).

Таким образом, для эгоизма характерно качество самости (я сам), как неограниченной распорядительной функции «Я», которая направлена на все сферы человеческой мыследеятельности по всему спектру возможностей личности.

Чаще всего эгоизм проявляет себя в виде извращённого самолюбия, как главной и доминантной установки любви себя превыше всего другого.

В этом отношении эгоизмом можно назвать такой тип организации человеческой мыследеятельности, который определяется бессознательным внутренним стремлением только к личной пользе и выгоде с нежеланием интересы других людей и коллективные интересы ставить выше личных.

Эгоизм всегда предполагает совершенно особый тип организации и структурирования когнитивной сферы, который можно назвать эгоцентризмом.

Эгоцентризм – это такой способ структурирования когнитивной сферы, в котором эго выступает своего рода «ядром» или центром сосредоточения всех интересов эго личности, замыкая на себя все когнитивные связи. Таким образом, эго представляет собой в эгоцентрической структуре личности некую условную точку фиксации «Я» и сосредоточения всех когнитивных связей.

Принцип гравитации эго

Из данной схемы понятно, что при эгоцентризме в центре когнитивной сферы находится некое абстрактное человеческое «Я», наделённое при этом совершенно конкретными функциями, правами и полномочиями.

Именно это человеческое «Я», будучи по существу виртуальной структурой или когнитивной проекцией реальной личности, фактически замыкает на себя всю полноту власти над человеком, становясь своего рода «царём» внутри личности.