Константин Яцкевич - Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие

Структурная схема личности по святителю Феофану Затворнику

Продолжая разговор о структуре эго, у неискушенного читателя может возникнуть ложное представление о том, что эго или «Я», как некое «ядро», должно находиться в самом центре структуры личности, однако это заблуждение.

Развёрнутая структурная модель психического бытия, данная К. Г. Юнгом в его Тавистокских лекциях (1935 г) убедительно показывает, что эго – это не «ядро» личности, а только внешняя периферическая «оболочка» мышления, ориентированная исключительно во внешний мир и взаимодействующая с окружающим миром через ощущение, как внешнюю границу.

Развёрнутая структурная схема психического эго бытия по Юнгу

В соответствии с данной схемой психического бытия по Юнгу, видно, что в самом центре и глубине структуры личности находится её индивидуальное и коллективное бессознательное (душевно-духовное), тогда как мышление находится на самой периферии всей многоуровневой когнитивной сферы.

В правильности этой схемы (в целом) нет оснований сомневаться, поскольку она на протяжении многих лет составляла и составляет основу всей аналитической психологии.

Таким образом, эго в соответствии с данной схемой есть, не что иное, как способ центрации, структурирования и направленности всей когнитивной сферы изнутри вовне или преимущественно внешняя оболочка сознания, выполняющая как и зеркало отражающие функции.

Особенностью эго, как внутреннего «диктатора», является тотальность эго контроля над всей когнитивной сферой. Именно поэтому картина реальности, формируемая и отражаемая в эго сознании, практически полностью задействует весь ресурс внимания, не позволяя эго переключаться ни на что другое, кроме внешнего мира (эго реальности).

По этой причине картина реальности, сформированная эго, является как бы законченной, целостной и безальтернативной, хотя это только способ эго восприятия реальности.

Можно сказать, что пресловутое человеческое «Я» и есть не что иное, как виртуальная сетевая структура, образованная разветвлённой сетью когнитивных связей эго сознания, ориентированных строго определённым образом (вовне), которая будучи только лишь поверхностной оболочкой сознания, осуществляет полный контроль над человеком.

Векторная схема эго сознания по К. Г. Юнгу

На этой схеме, также впервые данной Юнгом в Тавистокских лекциях, область D и представляет собой область эго сознания. Прямая А – А условно обозначает линию порога сознания (когнитивного порога). С – внутренняя область мышления в направлении бессознательного. B – символизирует направленность вектора эго в сторону внешнего мира.

Как видно из данной схемы, эго имеет внешнюю границу, которая находится в области постоянного взаимодействия с внешним миром D – В. При такой направленности вектора внимания В, в плоскости А – А зеркала восприятия может отражаться только внешний мир, который ограничен когнитивным порогом эго сознания.

При такой ориентации мышления, очевидно, что эго ум D не может исследовать сам себя в направлении области С, переступая через когнитивный порог А – А.

Глаз человека, как модель работы сознания

Примечание : В святоотеческой психологии невозможность исследования падшим человеческим умом самого себя, образно сравнивалась с невозможностью глаза видеть себя без вспомогательного отражающего инструмента, поскольку световой пучок в глазу, как и ум, всегда направлен вовне.

Забегая вперёд, можно сказать, что для исследования эго умом самого себя, вектор В, обращённый во внешний мир, должен быть переориентирован диаметрально противоположно или обращён с внешнего мира на внутренний (душевно-духовный) т.е. за границу области С.

При этом нельзя не упомянуть и том, что той силой, которая способна обратить, т.е. диаметрально развернуть вектор всей системы эго сознания вовнутрь, является сила метанойи или сила покаяния. Отсюда и происходит понятие обращения (к вере).