Константин Яцкевич - Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие

Говоря об эгоизме, нужно понимать, что неправомерно считать эгоцентризм, как мировоззрение и способ мышления олицетворением одного только зла, поскольку это стадия и необходимый этап развития человеческой личности, связанный с социализацией, самоидентификацией и утверждением себя в мире людей.

Пороком и злом эгоцентризм и эгоизм становятся тогда, когда приобретают в когнитивной сфере человека тотальный и деспотический характер, когда эгоистический подход к жизни отдаёт предпочтение только личным интересам в ущерб коллективных, когда отношения соперничества преобладают над отношениями сотрудничества, когда самость и субъективизм становятся безальтернативной доминантой, закрытой для духовно-нравственного совершенствования и расширения, когда организатор порядка превращается в деспота-надсмотрщика.

Говоря другими словами, эгоизм – это глобальная форма зависимости и обусловленности человеческого сознания, как индивидуального, так и коллективного, стоящая на страже порядка и призванная упорядочивать хаос, в которой застревает индивидуальное и коллективное сознание, делая эту форму управления сознанием не просто доминантной, но единственно возможной, становящейся из помощника тираном и диктатором.

Продолжая исследование эго, как способа организации человеческой мыследеятельности, нельзя не отметить его наиболее важных особенностей.

1.Начать, по всей видимости, следует с самого главного, что характерно эгоизму, – неистребимого внутреннего стремления человека руководствоваться в жизни только лишь интересами и побуждениями собственного «Я», которое занимает центральное положение во всей когнитивной сфере человека вокруг которого по существу вращается весь мир.

2.Второй важнейшей особенностью эгоизма является бессознательное стремление личности к бесконечному удовлетворению запросов своего «Я» (эго) через извлечение личной выгоды из всего, с чем сталкивается в жизни человек. В этой связи укрепление и разрастание империи «Я» (эго) становится для эго личности важнейшей задачей и смыслом жизни.

3.Третьей особенностью эгоизма, вытекающей из первых двух, является высшая цель существования эгоизма, связанная с получением от жизни одного только удовольствия и удовлетворения. Можно сказать, что в системе эго отношений человек становится рабом и заложником стремления к безграничному удовольствию и удовлетворению.

Из этих трёх наиболее важных особенностей эгоизма вытекает важнейшая характеристика эгоцентрического подхода к жизни, связанная с захватом всего ценного, полезного и значимого, что попадает в поле зрения человеческого «Я», причём, даже невзирая на то, насколько захватываемое необходимо.

Данная установка на захват действует в программе эго автоматически. Именно поэтому главное для эго – это просто успеть захватить «на всякий случай», чтобы потом решить какую выгоду извлечь для себя из захваченного.

Объектом захвата для эго может выступать практически всё доступное – материальные ресурсы и нематериальные, включая власть, слава, знания, внимание, привилегии, почести и т. д. Можно сказать, что абсолютно всё, из чего эго может извлечь личную выгоду и использовать с пользой для себя, т.е. для самоутверждения и получения удовольствия, представляет для него интерес в плане захвата.

Любая эго система представляет собой однотипный способ упорядочивания и структурирования сознания при котором все базовые функции и свойства психики (ощущение, мышление, чувство, память, внимание, воля и т.д.) направлены, упорядочены и действуют совершенно определённым образом – эгоцентрически, т.е. в направлении «Я» (эго) или «Супер Я» (супер эго).

Наиболее характерной особенностью эгоцентрической когнитивной сферы является разделённость трёх фундаментальных сил (души) – ума, чувства и воли, которые действуют как бы разрозненно и сами по себе. Данная разделённость основных движущих сил души создаёт в эго-ориентированной когнитивной сфере большое число внутренних проблем и противоречий.

Можно сказать, что человеческий ум в эгоцентрическом его виде является олицетворением сознания «хищного» типа в высшем его качестве интеллекта на основе рационального мышления, руководимого исключительно эгоистической целесообразностью.

В любой эго системе внимание является одним из главных инструментов, укрепляющих и взращивающих эго. Именно по этой причине к вниманию эго проявляет повышенный интерес и всегда любит быть окруженным вниманием, стремясь всеми силами оказаться в самом его центре, особенно общественного.