Константин Яцкевич - Духовно-аскетические беседы Часть 2

– Понимаю, но не до конца. Ты хочешь сказать, что практически любой человек может достичь того же самого, чего достиг Христос – воскресения в новом бессмертном теле ещё при жизни ?

– Ну да. А что тебя в этом так смущает? Многие святые отцы первых веков ещё при жизни пробуждали духовное тело нового человека и раскрывали его сверх возможности. Я своими глазами видел духовное тело своего учителя и не раз и могу тебя уверить, что это не сказка.

Пусть тебе это не покажется чем-то странным, но суть исихии и состоит в пробуждении духовного тела и его развитии как действующей единицы, которая принимает на себя всю полноту личности прежнего телесного человека.

Посвящение в тайну Логоса – это и есть знакомство инока с тем уникальным, не имеющим аналогов и невыразимым духовным законом по которому зачинается, развивается в плод, рождается младенцем и возрастает духовное тело нового духовного человека. В этом нет никакой тайны, хотя это и весьма специфическое духовное знание.

Молодой человек был шокирован откровением старца и собрав все силы сформулировал вопрос:

– Значит, второе оглашение – это посвящение в тайну Логоса как высшего закона Отца о зачатии и рождении нового духовного человека? – с некоторым удивлением переспросил молодой монах.

– Именно так, – ответил старец, – Второе оглашение – это введение инока в великую тайну Духа о том что такое новый духовный человек и как идёт процесс его формирования, роста и развития от момента крещения и зачатия перво-клеточки духа до выхода из чрева души и превращения в полноценную личность.

Первое оглашение – это начальное знакомство с основами веры глубоко невежественного сугубо телесного человека, которому только предстоит познать всю глубину своей порочности и повреждённости эгоизмом и страстями для того, чтобы прийти к некой условной норме душевной или нравственной человечности.

А второе оглашение – это глубокое и основательное знакомство с Логосом уже частично исправленного и приведенного к нравственной норме человека, которому предстоит взойти на более высокую ступень духовного совершенства, связанную с развитием духовного тела внутреннего человека через исихию и умное делание.

– Отче, получается, что первое оглашение не ведёт к совершенству и спасению души, а ведёт только к социальной и нравственной норме?

– Увы, это так, мой друг, но об этом нельзя говорить вслух простым верующим по уже известным тебе причинам. Я не раз говорил тебе, что массовая религия – это искусная театральная постановка и имитация духовного роста для мирян, которым нужно комфортное спасение, не требующее чрезмерных усилий.

Этот тип веры подходит всем ленивым, боязливым и ищущим гарантий, но эта вера не подходит инокам и духовным воинам, которым нужны реальные плоды и которые готовы к реальному трудничеству и реальному совлечению ветхого человека.

Всё это я говорю тебе только потому, что ты не мирянин и не обрядовер, хотя и пропитан до основания церковными сказками, а монах и инок, который не ищет лёгких путей, а ищет знания и духовного совершенства. Ну как, брат, теперь тебе стала понятнее разница между первым и вторым оглашениями?

– Да, отче, теперь стала понятна, – ответил молодой монах. – Первое оглашение – это знакомство через Символ Веры только с Сыном и Богом Троицей, а второе оглашение – это знакомство с Отцом и высшим законом Отца, который и именуется Логосом и которому неукоснительно следовал сам Христос.

– Это верное определение, – заметил старец. – У тебя сейчас ум находится в прекрасной форме, раз ты так точно сформулировал то, о чём не каждый епископ и богослов может даже просто думать. Тогда ответь мне ещё на один вопрос – как ты думаешь, можно было бы в одном оглашении дать представление о Сыне, Отце и законе Логоса?

Молодой монах задумался, мысли точно молнии забегали в его голове, но окончательного ответа так и не возникло.

– А вот этого я не знаю, отче. Думаю что нет.

Старец улыбнулся и по-отечески похлопав молодого человека по спине в знак одобрения сказал:

– Это вопрос из области знания Логоса и он выше твоего нынешнего состояния ума, поэтому ответа на него ты знать попросту не можешь. До пришествия в мир Христа ещё было возможно прямое введение в знание об Отце и Логосе минуя знание о Сыне, как сугубо нравственное знание.

Вся магическая традиция, традиция жрецов Египта, волхвов Персии, ветхозаветная религия и даже сам иудаизм – это и есть знание об Отце и законе Логоса минуя знание о Сыне. После прихода в мир Христа ситуация резко изменилась и прямой путь к Отцу стал практически невозможен минуя Сына.