Бронислав Виногродский - Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Хотя всего насчитывается 55 точек, они в действительности сводятся к 2 Пятеркам, а 2 Пятерки в действительности суть лишь 1 Пятерка.

Поскольку есть Пять Движений, выделяются 5 точек. В толковании Конфуция [10] «Си цы чжуань», «Комментарий к привязанным словам» – основной мировоззренческий текст-интерпретация в комплексе «Чжоу И», «Чжоусские перемены». Авторство приписывается Конфуцию. говорится: «Небо – Единица, Земля – Двойка, Небо – Тройка, Земля – Четверка, Небо – Пятерка, Земля – Шестерка, Небо – Семерка, Земля – Восьмерка, Небо – Девятка, Земля – Десятка».

Путь созидания и преображения Неба и Земли не выходит за пределы Пяти янских Движений и Пяти иньских Движений. Это просто чередование одного рождения и одного завершения.

Хотя выделяют Пять Движений, в действительности применяются в круговращении 1 инь и 1 ян. Хотя в круговращении применяются один инь и один ян, в действительности круговращение создается уходом и приходом единого Дыхания. Потому образы таковы: Почва порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево, Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Почву, а Почва опять порождает Металл.

Действие начинается из середины (центра) и заканчивается в середине. И начинающее и заканчивающее есть не что иное, как единое Дыхание, единая срединность.

Срединность (центр) – это великий корень Поднебесной [11] «Чжун юн», «Срединное неизменное» – трактат из классического конфуцианского Четверокнижия. , поэтому Почва, находясь в середине, гармонизирует и объединяет Четыре Образа. Согласие (лад) – это великий Путь Поднебесной [12] Там же. поэтому Четыре Образа находятся вовне, и единое Дыхание течет потоком. Срединность и есть согласие, проявляющееся как единое Дыхание, а в общем это Великий предел.

Человек принимает в себя Дыхание Пяти Движений инь и ян Неба и Земли, и рождается его организм. В этом организме и существует Дыхание Пяти Движений инь и ян.

Древняя схема Хэ Ту

Однако эти Пять Движений могут быть прежненебесными и посленебесными. Пять Движений Прежнего неба соответствуют ян, а Пять Движений Последующего неба соответствуют инь. Единица, Тройка, Пятерка, Семерка и Девятка являются янскими Пятью Движениями Прежнего неба, а Двойка, Четверка, Шестерка, Восьмерка и Десятка являются иньскими Пятью Движениями Последующего неба.

С точки зрения Прежнего неба, Единица является Главным (Замыслом) Семенем [13] Семя, Цзин – тончайшая материя организма, которая проявляется в поле внимания человека как дыхательные циклы ощущений. и соотносится с Водой, Водой знака Жэнь. Тройка является Главной природой [14] Природа, Син – одна из основных категорий описания связей микро– и макромиров. Противопоставляется физической предопределенности, которая именуется судьбой, Мин. и соотносится с Деревом, Деревом знака Цзя. Пятерка является Главным Дыханием и соотносится с Почвой, Почвой знака У. Семерка является Главным Духом [15] Это то, что реализуется в качестве пульсаций полей и фокусов внимания в индивидуальном мире человеческого алхимического тигля. и соотносится с Огнем, Огнем знака Бин. Девятка является Главным настроением [16] То, из чего рождаются переживания и настроения в эмоционально-ментальном аспекте человеческого бытия. и соотносится с Металлом, Металлом знака Гэн. Таковы Пять Первоначал (Пять Главных).

Прежненебесные янские Пять Движений

Как только появляются Пять Первоначал, Пять Сил духа (качеств, свойств, веществ) проявляются в них, а именно Доброта, Совесть, Порядочность, Ум, Вера [17] Доброта (Жэнь) обычно переводится как гуманность, человечность. Совесть (И) обычно переводится как справедливость, долг. Поведение (Ли) обычно переводится как ритуал. Ум (Чжи), Вера (Синь) также включают в себя понятие преданности. .

Зародыш Замысла (Цзин) – это зародыш без семени, плоть его вещества – беспримесность чистоты; развиваясь, он становится Умом. Главный Дух – это дух без Духа, тело его – совершенная проницаемость; развиваясь, он становится Поведением (Ритуалом). Главная природа – это природа без природы, тело ее – благоволение мягкости; развиваясь, она становится Добротой (Человечностью). Главное настроение – это настроение без настроения, тело его – порывистость твердости; развиваясь, оно становится Совестью (Долгом, Осознанием). Главное Дыхание – это дыхание без дыхания, тело его – это единство чистоты; развиваясь, оно становится Верой (Преданностью, Достоверностью).