Бронислав Виногродский - Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

И Пять Предметов, и Пять Грабителей появляются в результате и после рождения организма и определяются как то, что выходит наружу, когда рождение уже состоялось. Их дела (события, ситуации) проявляются после рождения организма и потому определяются как посленебесные. Что же касается сердца, печени, селезенки, легких и почек, то, поскольку из-за мутности (загрязненности) они обладают телесной формой, здесь они не рассматриваются.

На начальном этапе жизни пара Пяти Движений Последующего неба и Пяти Движений Прежнего неба образует единство – Пять Предметов объединены и собраны Пятью Первоначалами, а Пять Грабителей контролируются и подавляются Пятью Потенциями. В каждом движении, любом поползновении хозяином и господином выступает Прежнее небо, а предметы Последующего неба становятся лишь слугами и посыльными.

Поэтому младенец без разумения и понимания стремится к добру, в котором отсутствует зло, и это высшая степень Доброты, а Доброта является выражением Главной природы. Забвение различий между собой и другими – высшая степень Совести (Осознания), а Совесть является выражением Главного настроения. Незахваченность ни голосом, ни цветом (соблазнами чувственных наслаждений) – высшая степень Ума, а Ум является выражением Главного семени. Согласие и ровность Дыхания сердца (сознания) – высшая степень Поведения (Ритуала), а Поведение является выражением Главного духа. Искренность без задних мыслей – высшая степень Веры, а Вера является выражением Главного Дыхания. В состоянии покоя они представляют собой Пять Первоначал, в движении – Пять Потенций. Движение и покой – это то, что применяется в делах (событиях) Прежнего неба.

Между [движением и покоем] есть следы (признаки, проявления) довольства, раздражения, грусти и веселья, возникающие из отсутствия сердца (сознания) (бессознательно). Нельзя в довольстве застаиваться (закосневать), от раздражения смещаться (изменяться, выходить из себя), от грусти страдать (разрушаться), от веселья распутничать. Когда довольство и раздражение, грусть и веселье еще не возникли, определяется это как срединность; когда возникли, но сдерживаются в срединности, определяется это как согласие [23] «Чжун юн», «Срединное неизменное». .

Срединность и согласие определяются как отсутствие желаний. В результате отсутствия желаний Семя, Дух, душа Хунь и душа По все успокаиваются на своих позициях и слушаются своего прежненебесного хозяина – в Прежнем и Последующем небе инь и ян соединяются, Семя 2 Пятерок таинственным образом смыкается и сгущается (сосредотачивается). Либо прежненебесное приводит в Движение, а посленебесное завершает, либо посленебесное приводит в Движение, а прежненебесное завершает. Истинное не отходит (неотделимо) от ложного, а ложное неотделимо от истинного. Истинное, опираясь на ложное, достигает целостности. А ложное, опираясь на истинное, сохраняется. Они, перемешиваются, составляя единое тело, не разрушая и не причиняя ущерба, в полноте совершенства и завершенности, что в схеме подобно совместному (общему) пребыванию Пяти Движений инь и ян, являющемуся образом действия потока единого Дыхания. Когда в древности учили представлять до конца облик рождения девы, то имелось в виду именно это.

Ну а когда исполняется 2 раза по 8 лет и прежненебесного Дыхания имеется в достатке, ян достигает предела, и подспудно рождается инь. Происходит соединение с посленебесным, и души Хунь и По становятся неустойчивыми (теряют определенность), Познающий Дух поднимается (активизируется), и открывается отверстие Семени. Внимание (Мысли) приходят в беспорядок, в сердце (сознании) воцаряется смута, Пять Предметов одновременно восстают, и Пять Грабителей вступают в битву. Пять Первоначал и Пять Потенций постепенно растрачиваются и обнажаются. Проходит день за днем, год за годом, и наступает момент, когда остается чистое иньское Дыхание, а янское Дыхание израсходовано. Разве возможно тогда что-нибудь кроме смерти? Послушность (движение по потоку) этому приводит на Путь жизни людей.

Только у человека мудрости есть учение о Прежнем небе, которое позволяет сохранять ян, когда прежненебесное еще не достигло предела, и заставить инь отступить до того, как посленебесное собирается рождаться: с помощью посленебесного питают прежненебесное, а прежненебесное преображают в посленебесное, чтобы осуществить Путь отсутствия причастности и напрямую проникнуть в основы мудрости. Путь отсутствия причастности также подпадает под таинственные законы схемы Хэ Ту.