Бронислав Виногродский - Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Посленебесные иньские Пять Движений

Пять Первоначал – это Дыхания Пяти Движений, а Пять Сил духа – это природы Пяти Движений. Пять Первоначал и Пять Сил духа рождаются в прежненебесном, а сохраняются (таятся) в посленебесном.

Когда человек находится внутри зародышевого яйца, это состояние коловоротной неопределенности (турбулентного хаоса), это хаотический круговорот единого Дыхания; следы телесной формы еще не проявлены, хотя законы [18] Так определяются узоры силовых линий времени, проявленные в пространстве любых материальных сред. уже появились.

То, что определяется как еще не родившееся, на схеме подобно собравшемуся в одном месте, – это образ Великого предела. В древности людей учили представлять себе, каким был твой облик, когда родители еще не появились на свет (когда не было еще породивших тебя) – таково оно. Тем самым твои дела (события, ситуации) [19] Любые понятийные образования в поле сознания индивида, по поводу которых он имеет ожидания, связанные с предвкушением успеха или неудачи. находятся в состоянии еще не рожденного организма, поэтому и определяется как прежненебесное.

С точки зрения Последующего неба Двойка является духом познания и соотносится с Огнем, Огнем знака Дин. Четверка является душой По [20] Гуй По, темная, телесная, земная, смертная душа, соотносится с легкими в человеческом организме и насчитывает 7 проявлений. и соотносится с Металлом, Металлом знака Синь. Шестерка является мутным Семенем и соотносится с Водой, Водой знака Гуй. Восьмерка является душой Хунь [21] Ю Хунь, светлая, духовная, небесная, бессмертная душа, соотносится с движением Дерева и печенью в человеческом организме, насчитывает 3 проявления. и соотносится с Деревом, с Деревом знака И. Десятка является рассеянным вниманием (хаотическим сознанием, бестолковыми мыслями) и соотносится с Почвой, Почвой знака Цзи. Таковы Пять Предметов.

Как только появляются эти Пять Предметов, Пять Грабителей (Смутьянов) проявляются в них. Пять Грабителей – это довольство, раздражение, грусть, веселье, желание.

Странствующая душа Хунь – хозяин жизни, по природе она добра и ощущается как рождение довольства. Темная душа По – хозяин смерти, по природе она зла и ощущается как рождение раздражения. Познающий Дух стремится к божественности [22] Иньская ипостась Духа. , по природе он жаден и ощущается как рождение веселья. Мутное Семя стремится к поверхностности, по природе оно тупо (склонно к фиксации) и ощущается как рождение грусти. Рассеянное внимание стремится к Движению, по природе оно беспорядочно и ощущается как рождение желания.

Однако что касается посленебесных Пяти Предметов и Пяти Грабителей, они хотя и являются преображениями Пяти Движений, все-таки отличаются от последних. Среди Пяти Предметов Семя, Дух и внимание возникают позднее, а души Хунь и По появляются прежде других, и кроме того, душа Хунь предшествует душе По.

Душа Хунь – это росток, семена колеса кальп и циклов. Она и в людях, и в бесах, она в людях мудрости и в одаренных, она и в добрых, и в злых, она же в волосатых и в рогатых. Она приходит еще до рождения организма (единства тела и личности), а уходит еще до того, как истекает Дыхание. Когда человек, выходя из утробы, издает первый крик, душа Хунь проникает в отверстия. И как только она проникает в отверстия, человек воспринимает Дыхание жизни Последующего неба. Оно соединяется с Главным Дыханием Прежнего неба, то есть неистинное существует, опираясь на истинное. Поэтому ребенок, попадая на Землю, не может завершить свое воплощение без крика, ибо без этого странствующая душа Хунь не проникнет вовнутрь, и хотя Главная природа есть, она не способна к независимому существованию. Ложное существует за счет истинного, и истинное также сохраняется за счет ложного.

Что же касается души По, то она прибегает к помощи божественности крови и Дыхания. Принимая в себя Дыхание Металла, она завязывается и сгущается. Лишь через 7 раз по 7, то есть через 49 дней после рождения, начинается ее целостное существование, и только через 7 раз по 7, то есть через 49 дней после смерти, начинается ее разрушение. В миру обряды по ушедшим совершают как раз через 7 раз по 7, то есть через 49 дней после смерти.

Душа Хунь в качестве предмета подвижна, подвержена влияниям и неопределенна (неустойчива) – отходит отсюда, уходит оттуда, участвуя в непрестанном круговращении, не повреждаясь за долгие кальпы. А душа По присутствует и отсутствует сообразно с существованием и гибелью организма. Познающий Дух хотя рождается, восприняв Дыхание Огня, также происходит из души По. Мутное Семя хотя рождается, восприняв Дыхание Воды, тоже появляется как накопление души По. Внимание – это движение мыслей и разума, тем самым оно контролирует четыре предмета: Семя, Дух, душу Хунь и душу По.