Бронислав Виногродский - Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Пятый, находящийся в верхнем знаке, – это положение правителя, повелителя людей. И Сила духа всех уровней не может сравниться, сопоставиться с глубиной этого значения. Она способна быть во главе всего бесконечного множества сущностей. Неважно каково время, она способна управлять великими делами. В «Объяснении устройства знаков» говорится, что в Пятерке много заслуг, и речь идет именно об этом.

Верхний уровень – это окончание дела, это предел развития обстоятельств и состояний во времени. В соответствии с качеством способностей – твердости или мягкости, исходя из наличия или отсутствия внутри отклика и созвучия, возможно либо совпадение со смыслом времени и осмысленность в поведении, либо нет. В зависимости от этого, даже если есть осмысленность поведения, именно значение окончания наверху наиболее ярко выражено. Следовательно, очень трудно из этих обстоятельств выйти, это указывает, почему возникают сложности. Дело уже завершилось, и в данном случае показывается, каков возможен Путь сохранения. Поэтому возможно и значение добра, не требуется побуждения и говорится непосредственно о счастье.

Если же обстоятельства складываются плохо и нельзя это решить, то здесь можно говорить только о несчастье. И хотя по веществу своему нет красоты, тем не менее, если желаешь изменить обстоятельства, то это похоже на Воплощение. Хотя этот уровень находится на пределе, но когда видишь, что можно действовать, то также можно изменить. В общем, накапливая в мелочах, достигаешь полноты. Если переходишь полноту, тогда приходишь к убытку. Возникают обстоятельства, когда нельзя ничего изменить, и есть обстоятельства, когда нельзя не менять. В «Большом толковании» говорится: «То, что находится наверху, легко понимать». Разве речь идет не о том, что дело уже завершилось?

Господин Ху Игуйговорит:

«Хотя считается, что верхнее и нижнее тела находятся во взаимном созвучии, в соответствии, но на самом деле в созвучии находятся янские уровни и иньские уровни. И если все ян или все инь не располагаются на положениях взаимного созвучия, то между ними нет отклика. Однако в действительности в делах есть много разных оттенков. Движение происходит в обусловленности временем, поэтому бывает так, что через наличие созвучия оно достигается, а иногда есть соответствие, но происходит потеря, а не достижение. Бывает, что отсутствует созвучие, а тем не менее приходит счастье, а бывает, что отсутствует созвучие, и от этого несчастье. В этом случае это всегда дела, которые направляются характером времени, и нельзя держаться за какую-то одну точку зрения и иметь определенное представление.

Например, в знаке ДОВОЛЬСТВО, 16, Четверка близка к Пятерке, будучи твердой и срединной, а вверху и внизу 5 инь созвучны ей. Или, например, в знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, Пятерка мягкая и срединная, а вверху и внизу 5 ян находятся в созвучии с ней. Или в знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, Четверка через мягкость обретает свое правильное положение, а вверху и внизу 5 твердых уровней также находятся в созвучии с ней. Или же бывает, что созвучие рассматривается и толкуется не через 6 уровней.

В 64 знаках через Пятерку обозначают положение государя. Это великий способ обобщения в Книге Перемен. В этом пространстве ты можешь пребывать на этом месте и не быть государем, таково значение также может быть верным. Возможно пребывать и на другом положении, имея значение государя. Это вариации Книги Перемен, и нельзя застаиваться на одном положении, используя один и тот же способ толкования».

Ху Бинвэньговорит:

«В гадательных текстах Перемен часто встречается понятие Воплощения, редко встречается Воплощение замысла или Воплощение великого. В гаданиях к уровням больше встречается понятие счастья, реже встречается Замысел к счастью или великое счастье. Воплощение замысла – это Воплощение великого добра. Замысел к счастью означает счастье от великого добра. Когда человек действует, то воплощает добро в одном случае из ста, а великое добро – в одном случае из тысячи. Поэтому, конечно же, Замысел, изначальное, великое ценится, однако в этом деле давайте обсудим начало движения из сердца, из ума. Добрый может быть добрым, потому что он продумывает и предусматривает самые слабые места и выполняет то, что является правильным, и это, конечно, самое великое преимущество добра. Поэтому если в нем есть на волосок не-добра, то это уже не будет изначальным Замыслом. И если есть хотя бы одно дыхание не-добра, то это уже не есть настоящий Замысел».