Бронислав Виногродский - Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Ко времени Конфуцияуже была опасность, что люди не смогут разобраться в причинах и основаниях. Потому пошли дальше, объясняя в уровнях, что счастье зависит от равновесного положения и правильности места, а если нет равновесия и уместности, тогда возникает несчастье. Такие ясные и понятные объяснения позволяли разобраться в разумности устройства Перемен.

Речение узоров объясняет общие законы устройства Пути, а не вложенные в Перемены законы устройства перемен, созданные мудрецами древности.

Законы устройства Пути здесь толкуются с целью обучения людей. Однако при изучении Перемен необходимо постараться ухватить изначальный смысл законов, заложенный в Перемены мудрецами. Только таким образом можно действительно разобраться в Переменах.

Мудрецы, создавая Перемены, побуждали людей к гаданиям, чтобы они учились принимать решения, стоит или не стоит совершать то или иное действие. А на основании причин совершения действий люди понимали, как правильно творить добро.

Янь Цзинтиноб этом говорит, что когда беседуешь с сынами человеческими, надо полагаться на сыновью почтительность, а когда беседуешь с чиновником, со слугой человеческим, то нужно опираться на верность. Таким образом, слова к уровням знаков взяты из пустоты и обусловлены только образами и числами. Это подобно тому, словно ждешь одного щелчка, чтобы вынести решение. Когда выпадают какие-то слова, на их основании решали сомнительное дело.

Можно это уподобить приближению к свету Духа. В этом обязательно есть определенные закономерности, и только потом появляются слова. Не бывает неправильных законов устройства, поэтому в спокойном состоянии Духа мудрые люди дают слова предостережения с тем, чтобы на основании этих слов действовать правильно. На основании правильности достигают единства движений в Поднебесной и на своих местах не совершают ошибок.

Слова к уровням и знакам изначально предназначены для гадания и суждения о счастье и несчастье. На основании слов поучали и предостерегали. Что касается слов Объяснения устройства знаков, Образов, а также «Речения узоров», то их сначала создали с тем, чтобы на основании счастья и несчастья передать смысл поучений и предостережений, и дальше объяснили законы образования смыслов для того, чтобы объяснить их. Впоследствии люди смотрели на то, что Конфуцийназывал законами образования смыслов, и больше уже не возвращались к текстам и исходным смыслам, которые были заложены у Вэнь-ванаи Чжоу-гуна.

Поэтому с отсталым гадателем не о чем и говорить, и то, что он говорит о Переменах, в основном далеко лежит от действительности. Поэтому все способы объяснения часто притянутые, кривые. Если же говорить с точки зрения одного дела, то сюда не включаются сложные, запутанные и уводящие в сторону разного рода таинственные вещи. Но если это так, тогда, когда действовали мудрые люди, они могли сделать еще одну книгу, в которой могли бы объяснить в речах законы смыслов для того, чтобы обучить последующие поколения. Почему же тогда используются эти притянутые образы знаков и создаются эти трудные для понимания глубокие туманные слова?

Если говорить в общем, Перемены как книга изначально были сделаны для гаданий, поэтому эти тексты изначально основываются на образах и числах. Они не были созданы как выражение мыслей мудрых людей, каким образом они думали. То, что в ней есть поучения и предостережения, тоже происходит из действия гадания. Человека, которому выпадают определенный знак и определенный уровень, предостерегают с помощью данного уровня и данного знака.

В наши времена, если говорят о Переменах, уже практически не знают этого, не понимают, и хотя в этих разговорах есть разумная осмысленность, тем не менее нет уже смысла состояний. Даже великие мастера конфуцианских знаний не могли избежать этого. Если бы они просто играли с уровнями и случайно попадали, доходили до этого смысла и постигали бы то, что там сказано, то они могли бы проникнуть в суть Неба и понять его. Но когда они говорят людям, люди тоже не видят глубины понимания.

В Переменах говорится: «Верность к счастью», но тем не менее не говорится, что «не-верность к счастью», говорится: «Ценность в верности», но не говорится: «Ценность в не-верности». Но если выпадает, например, знак НЕБО, то, конечно же, это великое сообщение, и ниже написано: «Верность к счастью». Так как правильно, тогда и Ценность, а если неправильно, тогда не будет Ценности. Мудрые люди дали учение на основании силы и власти предельного закона. Внутри этого есть притча, скрытый смысл, и в целом Перемены созданы как руководство для благородного человека, а не для маленького человека, не для того, чтобы использовать их для своей разбойной, воровской выгоды.