Бронислав Виногродский - Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Кун Индаговорит:

«Дракон появляется из реки Хуанхэ. И 8 знаков распространили этот образ. Цилинь был поврежден в водоеме, и 10 крыльев появились для того, чтобы применять знаки».

Дело восходит к нескольким мудрецам, и во времени мы прошли три уровня древности, а к династии Цин утратили «золотое зерцало» изначального текста, но не потеряли этот текст. Во времена династии Хань упорядочивали «мешок драгоценностей» со смыслами Перемен и снова создали тонкость учения, чтобы передать Перемены. В западной столице были Дин, Мэн, Цзин, Тянь, в восточной столице были Сюнь, Лю, Ма, Чжэн. И по большей части они сумели передать эти смыслы знаков, и не было перерыва в передаче толкования. Только во времена династии Вэй Ван Фуцзыв своих пояснениях один охватил суть современности в древности. Поэтому слева от реки Цзянцзо все ученые передавали вместе его учение. К северу от реки мало кто способен был его постичь, а к югу от реки широко толковали смыслы и было больше 10 школ, все они в словах ценили пустоту и тайну. Но смыслы были очень поверхностные и ложные, потому что изначально законы, которые содержатся в Переменах, очень трудно постичь и исчерпывающе выразить. Приходишь заново к тому, что из великой тайны можешь прийти только к великой тайне. Что касается оставления образцов и создания образа для подражания, только когда есть учение, тогда они есть. Если, находясь внутри, говорить в пустоту внешнего мира, можешь и приблизиться к тому, что сказал, но смысл может касаться и учения Будды, и он не ограничивается понятиями конфуцианской школы.

Ученик Чжу Сиспросил о соответствии срокам. Ему сказали: места, положения знаков Книге Перемен – ГРОМ на востоке, ОГОНЬ на юге, ВОДОЕМ на западе, ВОДА на севере – это одна из точек зрения. В 12 знаках Би Гуа распределение по 12 созвездиям – это другая точка зрения. Кроме того, Цяо Яньшоусоздал еще способ распределения силы дыхания знаков по дням. Он объединил два учения и создал одно. То есть 4 знака: ГРОМ, ОГОНЬ, ВОДОЕМ и ВОДА – и 24 уровня он распределил по 4 временам. И 12 годовых знаков распределил по 12 месяцам. Распределил 48 знаков по высшим князьям, удельным князьям, сановникам и чиновникам. И по 6 дням и 7 долям создал такое учение. Если 4 являются главными, тогда 12 знаков Перемен, соответствующих 12 месяцам года [2] 12 знаков: месяц Инь – знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, месяц Мао – знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, месяц Чэнь – знак ПРОРЫВ, 43, месяц Сы – знак НЕБО, месяц У – знак СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, месяц Вэй – знак УХОД, 33, месяц Шэнь – знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, месяц Ю – знак ОБЗОР, 20, месяц Сюй – знак ОБДИРАНИЕ, 23, месяц Хай – знак ЗЕМЛЯ, месяц Цзы – знак ВОЗВРАТ, 24, месяц Чоу – знак НАДЗОР, 19. , в них знак НЕБО не должен отвечать за знак Сы, а знак ЗЕМЛЯ не должен отвечать за знак Хай, знак ГОРА не должен попадать на знаки Шэнь и Ю, а знак ВЕТЕР не должен попадать на знаки Сюй и Хай.

Если же 12 знаков являются главными, тогда 4 знака – НЕБО не должно попадать на северо-запад, а ЗЕМЛЯ не должна быть на юго-западе, ГОРА не должна быть на северо-востоке, а ВЕТЕР не должен быть на юго-востоке. Эти 2 учения находятся в противоречии друг с другом, и при этом разделение на 48 знаков по высшим князьям, удельным князьям, сановникам и чиновникам, в соединении в зависимости от 12 годовых знаков изначально не имеют в себе образцов и образов, а говорят непосредственно лишь о смысле слов. И изначально у них нет никаких оснований. Поэтому не нужно говорить о том, что еще было убрано 4 знака и 24 уровня, потом можно увидеть эти ошибки.

Ян Сюнв «Книге великой тайны» пошел дальше, он полностью использовал способ господина Цяо. И в 81 главе содержатся знаки ГРОМ, ОГОНЬ, ВОДОЕМ и ВОДА, а берется только 60 знаков. Все учение в 81 главе сделано наподобие знаков ГРОМ, ОГОНЬ, ВОДОЕМ и ВОДА. В настоящее время Сюй Хань начал исправлять эту ошибку и пришел к тому, что создал две песни восхваления, в которых 729 стихов. Но невозможно ничего добавить к 60 знакам, 7 дням и 6 долям числа. Поэтому боюсь, что нельзя обратно доказать это учение и исправить учение господина Цяо.

Чертеж Прежнего неба сделан и объяснен не кем-то неизвестным, а Шао Юном. Но это не объяснение Шао Канцзе, а объяснение Си И. И на самом деле это не объяснение Си И, а объяснение Кун-цзы. Однако к тому времени ученые – последователи Конфуцияпотеряли эту традицию, и она распространилась, была принята в тайные учения и стала называться искусством киновари и очага. Ко времени Чэн Сии Канцзеона опять вернулась в учение о Переменах и после этого опять начала действовать в миру.