Стивен Хайес - Освобожденный разум. Как побороть внутреннего критика и повернуться к тому, что действительно важно

Даже если бы комнату наполнил кофейный аромат, вероятно, вы этого тоже не заметили бы. А что, если, подобно нашему яхтсмену, вы могли бы чему-то научиться на своем теперешнем опыте? Поздно… вы упустили момент.

Первые три навыка гибкости жизненно важны для нашей гармонии с настоящим и с тем знанием, которое оно дает. Все эти навыки помогают нам сделать поворот к присутствию в настоящем, от озабоченности прошлым и будущим к возможностям сегодняшнего дня. Для культивирования внимания к настоящему в повседневной жизни существует целый ряд практик, помогающих идти по жизненном пути изо дня в день и от момента к моменту в соответствии со своими ценностями.

По мере того как вы начнете работать над развитием навыков присутствия в настоящем, придет понимание, что тяга к прошлому и будущему возникает не только в связи со стремлением избежать страданий, но и из позитивного стремления – глубокого желания знать, в какой точке жизненного пути мы находимся.

Стремление к ориентации имеет смысл. Никто не хочет быть потерянным. Если вы вдруг оказывались в незнакомом месте, то наверняка внимательно оглядывались по сторонам, пытаясь сообразить, как вернуться назад.

Проблема вот в чем: наш решающий проблемы ум вместо того, чтобы сориентировать нас на местности и по наличию возможностей, начинает размышлять о том, что произошло в прошлом, и беспокоиться о том, чего нам ждать в будущем.

Мы зацикливаемся на таких вопросах, как «Почему я здесь?» и «Как я могу попасть куда-то еще?», «Что теперь будет? Как я могу это контролировать?». Мы погрязли в когнитивных сорняках собственного разума.

Порой мы настолько вовлечены в предполагаемое решение проблемы, что не осознаем, что сегодня кто-то был добр к нам или что мы могли бы найти время, чтобы позвонить любимому человеку или прогуляться по лесу, чтобы насладиться его красотой. Стремление к ментальной форме ориентации на самом деле ведет к дезориентации : мешает нам оценить весь спектр жизненных выборов, находящихся здесь, прямо перед нами.

Осознанность в этом очень важна: она помогает нам фокусировать внимание на потенциале жить каждый день с большим смыслом и целью.

Чтобы понять, что такое осознанность, полезно обратиться к Джону Кабат-Зинну (коллеге и почетному профессору медицины в Медицинской школе Массачусетского университета). Он широко известен как первопроходец, принесший понимание осознанности в западное общество, опираясь на богатую традицию випассаны [21]. Джон определяет осознанность как «распределение внимания определенным образом – намеренно, в настоящий момент и непредвзято». АСТ добавляет, что этому способствует перспективная природа трансцендентного «я». Джон соглашается, что внимательность включает в себя принятие перспективы, но полностью избегает самости («я»).

Важно подчеркнуть, что Джон делает акцент на цели .

Я читаю его слова так: чтобы жить той жизнью, которую мы хотим, наше осознание должно быть направлено на то, чтобы быть здесь и сейчас.

Безоценочное осознание никоим образом не является бегством от давления и беспокойства, надежд и страхов нашей жизни. Традиционные методы осознанности используются для придания силы «правильному действию» – присутствию таким образом, чтобы помочь нам жить в соответствии с выбранными ценностями.

Гоночная техника разговорчивого любителя парусников – прекрасный пример того, как цель может руководить присутствием. Если бы запах ветра отвлекал его от гонки, нос не стал бы эффективным инструментом для своего капитана. Вместо этого моряк использовал аромат, чтобы лучше ориентироваться в окружающей обстановке и решать, какой путь выбрать. В сущности, это именно то, чего присутствие в настоящем моменте помогает нам достичь.

С таким пониманием внимательной осознанности мы способны лучше видеть, как другие навыки гибкости, которые мы рассмотрели, помогают ее реализовать. Практика разделения, соединение со своим трансцендентным «я» и открытость к принятию – все это помогает нам быть непредубежденными и удерживать разум от погружения в размышления или беспокойство.

В последние несколько десятилетий наблюдался всплеск интереса к осознанности, и АСТ была частью этого подъема. На самом деле около 40 % исследований по АСТ включали в себя явно сформулированные попытки поощрить созерцательную практику, и практически все они содержали хорошо зарекомендовавшие себя способы, в основе которых лежали компоненты обучения осознанности. ACT-сообщество также добавило собственные идеи о ценности внимательной осознанности и некоторые предостережения о том, что не стоит практиковать внимательную осознанность как форму избегания или нездорового внимания к себе.