Кен Уилбер - Интегральная медитация

Когда вы пребываете в этом фундаментальном Одном вкусе, изначального избегания невозможно нигде обнаружить. Сознавание возникает естественным, безусильным и спонтанным образом, оно напрямую и равномерно отражает каждую вещь и каждое событие (будучи единым с ними) в тотальной Картине всего сущего. Вы можете свидетельствовать эту тотальную Картину, приняв позицию наблюдающего Я:

• У меня есть ощущения, но я не эти ощущения.

• У меня есть чувства, но я не эти чувства.

• У меня есть мысли, но я не эти мысли.

• Я радикально свободен от всего этого и пребываю как неподвижный, бесконечный, неограниченный чистый Свидетель всего возникающего – моё собственное изначальное Я ЕСТЬ.

Теперь сделайте ещё один шаг – шаг «за пределы четвёртого состояния», за пределы Свидетеля, и войдите в недвойственное единство. Позволяйте всему ощущению Взирающего растворяться, пока вы фокусируетесь на каком-либо объекте и позволяете ему существовать, как он есть, развеивая ощущение Взирающего и просто возникая в поле сознавания как некая самосущая, самовозникающая, самопроявляющаяся сущность. Когда вы это делаете, то возникает впечатление, что весь мир «вовне» возникает по эту сторону вашего лица, прямо там, где когда-то находилась ваша голова, так что отсутствует какая-либо отделённость между тем, что видит, и видимым, – вся вселенная возникает внутри вашего распахнутого поля сознавания, возникает внутри вас, и вы с нею единого вкуса: вы можете попробовать на вкус небо, выпить Тихий океан одним глотком, а небо превращается в один большой синий блин и шлёпается на вашу голову – точнее, туда, откуда раньше росла ваша голова. Вы более не видите горы, вы и есть горы; вы более не чувствуете Землю, вы и есть Земля; вы более не наблюдаете за облаками, вы и есть облака – в этом всегда присутствующем, непреходящем и чистом сознании недвойственного единства. Свидетельствуйте тотальную Картину или продвиньтесь ещё на шаг и станьте едины с нею…

Но обратите внимание: эта тотальная Картина может быть воспринята сквозь призму любого количества уровней; она может быть увидена посредством любого количества линий; она может быть рассмотрена через перспективу любого из четырёх квадрантов; она может быть пережита в любом количестве состояний и любым из типов. Интегральный Один вкус включает в себя сознавание всего этого , причём каждая из этих сфер освещается сиянием чистого Сознавания, и им не позволяется скрываться в своих тайных закоулках Космоса, врезаясь в нас, заставая врасплох и захватывая, оставляя вмятины и повреждения в нашем бытии при полном нашем неведении относительно причин происходящего. Когда вы позволяете изначальному избеганию разжаться в безбрежной распахнутости всепространства, Сознавание воспринимает все эти элементы (квадранты, уровни, линии, состояния, типы) сразу, как они возникают, и без каких-либо усилий позволяет им всем иметь полный и свободный доступ к зерцалоподобному Сознанию, отражающему всё сущее. Чувство обособленного «я» – то самое самосжатие – растворяется в чистом Свидетеле, который, в свою очередь, испаряется в тотальной Картине всего сущего, и нет более «здесь», противопоставленного «там», ибо сам Воспринимающий растворился во всём воспринимаемом: ощущение отделённого Видящего сменяется единым ощущением тотальной Картины всего сущего, где «мир вовне» становится просто Всем Тем, Что Возникает, тем, что не имеет ни внутреннего, ни внешнего, а есть просто Возникновение. Все страхи испаряются вместе с исчезновением всех отдельных «других» или «внешних объектов» в объединяющем Одном вкусе. Все желания – грызущее чувство нехватки и неудовлетворённости – также исчезают, коль скоро нет ничего, что было бы вне Сознавания и чего оно могло бы желать или жаждать. Всё возникает самопроизвольно, и нигде не остаётся ни трений, ни зажимов, ни напряжений, – равно как не остаётся и попыток отвернуться, посмотреть в сторону, отодвинуться. Есть лишь прямое, безусильное и полное отражение всего сущего и единство со всеми вещами и событиями, присутствующими в тотальной Картине всего сущего, возникающими совершенно самовольно, самосуществующими и самоосвобождающимися в этом поле одного лишь Единого вкуса.

Боль возникает, и ей позволяется возникать; мысль возникает, и ей позволяется возникать; эгоическая привязанность возникает, и ей позволяется возникать; нечто выглядящее ужасно вовне возникает, и ему позволяется возникать (пусть даже моя конечная самость и пытается предпринять меры по исправлению ситуации, и сами эти меры являются частью тотальной Картины всего сущего). Глубинное расслабление в сердцевине бытия позволяет растворить напряжение между субъектом и объектом в едином поле недвойственного Сознавания, в котором фактическое чувство бытия «субъектом внутри» с чувством, что есть «объекты вовне», как оказывается, является одним и тем же чувством: когда я чувствую одно, то чувствую и второе, они суть одно и то же чувство – чувство Одного вкуса, присутствующего от одного мгновения вневременного настоящего к следующему и так далее. «Пустота» пространства, в котором, как мне казалось, раньше находилась моя голова (образующаяся, когда я осознаю, что «моя голова» в непосредственном моём опыте не есть какая-то вещь, а есть лишь открытость или просвет, в котором возникают объекты), и мир Формы «снаружи», – который я раньше видел как нечто отделённое от меня, – оказываются одним и тем же, ведь «внешний» мир Формы воспринимается как возникающий в этом пустотном пространстве, где когда-то была моя голова. Пустота/открытое пространство/пространство «без головы» и мир Формы вовне недвойственны – не-два, одно и то же, так что весь мир не отделён от меня, а в действительности возникает внутри меня , – и я есть то.