Карл Юнг - Архетипы и коллективное бессознательное [litres]

Blanke, стр. 95 и далее.

Лондон, 1647.

См. мой очерк «Об эмпирике процесса индивидуации» ниже.

[См.: Der Geist als Widersacher der Seele .]

[См., например: Die Stellung des Menschen im Kosmos. – Примеч. ред. ]

James, Apocryphal New Testament , стр. 411–415.

Августин Аврелий. Исповедь. Кн. XIII, гл. XXI.

Тот факт, что этот сон приснился другому теологу, не должен вызывать удивления, ибо священникам и священнослужителям свойственен профессиональный интерес к мотиву «восхождения». Им приходится говорить о нем так часто, что естественным образом возникает вопрос: а что они сами сделали для своего духовного восхождения?

[ «Fischottermärchen» в сб. Märchen aus dem Unbewussten , стр. 14 и далее, стр. 43 и далее . – Примеч. ред. ]

См.: Paracelsus, De vita longa (1562), а также мой комментарий в ст. «Парацельс как духовное явление» [относительно Мелюзины, абз. 179 и далее, абз. 215 и далее].

См.: изображение адепта в Liber mutus (1677) (сб. « Практика психотерапии» , рис. 13). Он рыбачит и поймал русалку. Его soror mystica , однако, ловит птиц в свою сеть, символизирующую анимус. Идея анимы часто появляется в литературе XVI и XVII веков, например у Витуса, Альдрованди, а также в толкованиях Tractatus aureus . См. главу «Загадка Болоньи» в моей работе « Mysterium Coniunctionis », абз. 51 и далее.

La Rochefoucauld, Pensées DLX. Цит. по: Символы трансформации, абз. 253.

Ср.: Linda Fierz-David, Der Liebestraum des Poliphilo . [Произведения Хаггарда и Бенуа, см. библиографию . – Примеч. ред. ]

«Bilder und Symbole aus E. T. A. Hoffmanns Märchen “Der Goldne Topf”».

Более подробно я излагаю свою точку зрения в работе «Психология переноса».

Здесь я обращаюсь к общедоступным примерам, а не к клиническому материалу. Для нашей цели их вполне достаточно.

То есть примирившись с содержанием коллективного бессознательного в целом. Такова конечная цель процесса интеграции.

Хороший пример – Gustav Schmaltz, Östliche Weisheit und Westliche Psychotherapie.

Я уже приводил этот сон в очерке «Феноменология духа в сказках» (абз. 398; см. ниже), а также в работе «Psychologie und Erziehung» (абз. 208 и далее) в качестве примера «большого» сновидения, не разбирая его подробно.

Ср. мотив «старого короля» в алхимии: Психология и алхимия , абз. 434 и далее.

Ср.: James, The Apocryphal New Testament , стр. 25 и далее.

Райценштайн понимает «Пастыря Гермы» как христианский ответ на трактаты «Поймандр».

Авалон Артур. Змеиная сила .

Erwin Rousselle, «Spiritual Guidance in Contemporary Taoism».

R. Bernoulli, «Zur Symbolik geometrischer Figuren und Zahlen».

«Analytische Beobachtungen über Phantasien eines Schizophrenen».

John Custance, Wisdom, Madness, and Folly .

Ruland, Lexicon alchemiae (1612).

См.: Символы трансформации .

Эон .

Психология и алхимия .

[Впервые лекция была прочитана в Больнице Святого Варфоломея 19 октября 1936 года и опубликована в Journal of St. Bartholomew’s Hospital , XLIV (1936/37), 46–49, 64–66. Настоящая статья незначительно доработана и отредактирована автором . – Примеч. ред. ]

Фрейд З. Леонардо да Винчи. Воспоминание детства . Разд. IV.

[См.: Горапполон. Иероглифика. Гл. 11. Также см.: Фрейд З. Леонардо да Винчи. Воспоминание детства. Разд. II . – Примеч. ред. ]

Wandlungen und Symbole der Libido (ориг. 1912).

Eine Mithrasliturgie . [Как позже выяснил автор, издание 1910 года на самом деле было вторым; первое издание вышло в свет в 1903 году. Пациент, однако, был помещен в психиатрическую больницу несколькими годами ранее . – Примеч. ред. ]

Там же, стр. 6 и далее.

Психология и алхимия . Часть II.

[Первоначально статья опубликована под названием «Über den Archetypus mit besonderer Berücksichtigung des Animabegriffes» в сборнике Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete (Лейпциг), IX (1936): 5, 259–75. Позже в переработанном виде издана в Von den Wurzeln des Bewusstseins (Цюрих, 1954).]

Elemente der Psychophysik (1860).

Grundzüge der physiologischen Psychologie .