Карл Юнг - Архетипы и коллективное бессознательное [litres]

α. Сужение личности

β. Расширение личности

γ. Изменение внутренней структуры

δ. Идентификация с группой

ε. Идентификация с героем культа

ζ. Магические процедуры

η. Техническая трансформация

θ. Естественная трансформация ( индивидуация )

3. Типичный ряд символов, иллюстрирующих процесс трансформации

VI. Психология архетипа ребенка

1. Введение

2. Психология архетипа ребенка

a. Архетип как связующее звено с прошлым

b. Функция архетипа

c. Будущность архетипа

d. Единство и множественность мотива ребенка

e. Ребенок-бог и ребенок-герой

3. Специальная феноменология архетипа ребенка

a. Покинутость ребенка

b. Непобедимость ребенка

c. Гермафродитизм ребенка

d. Ребенок как начало и конец

4. Заключение

VII. Психологические аспекты Коры

a. Случай Х

b. Случай Y

c. Случай Z

VIII. Феноменология духа в сказках

Введение

a. О слове «дух»

b. Саморепрезентация духа в сновидениях

c. Дух в сказках

d. Териоморфная символика духа в сказках

e. Постскриптум

f. Приложение

g. Заключение

IX. О психологии образа трикстера

Х. Сознательное, бессознательное и индивидуация

XI. Об эмпирике процесса индивидуации

XII. О символике мандалы

Приложение. Мандалы

Библиография

[Впервые очерк опубликован в 1934 г. в журнале Eranos-Jahrbuch . В переработанном виде вошел в сборник Von den Wurzeln des Bewusstseins (Цюрих, 1954).]

В более поздних работах Фрейд разграничивает инстинктивную составляющую психики «ид» и коллективное сознание «супер-эго», в рамках которого индивидуальное носит частично сознательный и частично бессознательный характер (так как подавляется).

Dе oрificio mundi , I, § 69. [Перевод на рус. яз. см.: Филон Александрийский. О сотворении мира согласно Моисею. – Примеч. пер. ]

Adversus haereses , кн. II, гл. 7, абз. 5: «Mundi fabricator non a semetipso fecit haec, sed de alienis archetypis transtulit». [Перевод на рус. яз. cм.: Ириней Лионский. Против ересей. – Примеч. пер. ]

Scott, Hermetica , I, стр. 140.

Migne, P.G ., vol. 3, col. 144.

Там же, col. 595. См.: The Divine Names (пер. Rolt), стр. 62, 72.

Migne, P.L., vol. 40, col. 30. В аналогичном смысле термин «архетип» использовался алхимиками, например в «Tractatus aureus» Гермеса Трисмегиста ( Theatrum chemicum , IV, 1613, стр. 718): «Как Бог [хранит] все сокровища своего божественного разума… в себе как в сокровенном архетипе [ in se tanquam archetypo absconditum ]… так и Сатурн скрывает в себе подобия металлических тел». В «Tractatus de igne et sale» Вигенеруса ( Theatr. chem. , VI, 1661, стр. 3) говорится, что мир «ad archetypi sui similitudinem factus» (сотворен по подобию своего архетипа), а потому называется «magnus homo» («homo maximus» Сведенборга).

Необходимо различать «архетип» и «архетипические идеи». Архетип как таковой представляет собой гипотетическую, недоступную представлению модель, схожую с «паттерном поведения» в биологии. См.: О природе психе , разд. 7.

Аллегория – перефразирование осознаваемого содержания; символ – наилучшее возможное выражение неосознаваемого содержания, о природе которого можно только догадываться, ибо оно еще не известно.

См. мои очерки о божественном ребенке и Коре, включенные в полное издание, а также сопутствующие эссе Кереньи в сборнике Einführung in das Wesen der Mythologie .

[Шиллер Ф. Пикколомини. II, 6 . – Здесь и далее приводятся примечания редактора к изданию на немецком языке. ]

Cм. мой очерк «Brother Klaus».

Генрих Вельфлин, также известный как Lupulus, родился в 1470 г. Гуманист, преподаватель латыни в Берне. Цит. по: Fritz Blanke, Bruder Klaus von Flüe , стр. 92 и далее.

Там же, стр. 94.

Ein gesichte Bruder Clausen ynn Schweytz und seine deutunge (Wittemberg, 1528), стр. 5. Цит. по: Alban Stoeckli, O. M. Cap., Die Visionen des seligen Bruder Klaus , стр. 34.

Б. Лаво (Lavaud, Vie Profonde de Nicolas de Flue ) проводит аналогичную параллель с текстом из Horologium sapientiae Генриха Сузо, в котором апокалипсический Христос предстает в виде разгневанного мстителя, что резко контрастирует с Христом, читающим Нагорную проповедь. [См.: Сузо Г. Книжица вечной премудрости. – Примеч. пер. ]

Ein nützlicher und loblicher Tractat von Bruder Claus und einem Вilger (1488).