Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Чувство «отверженности», потому что она сказала: «Нет!» на приглашение куда-нибудь сходить, — точная и полезная негативная эмоция. Она содержит прямую информацию о желаниях человека. Если он в ресурсном состоянии, он может исследовать причины отказа и с их помощью заняться самосовершенствованием и/или понять, какой человек ответил бы ему согласием. Даже «волнение» по поводу «отказа» имеет полезные функции. Но «волнение» по поводу себя, выражающее психо-логику, — совсем другое дело, оно бесполезно. И тем более — чувство вины за свое волнение.

Мета-уровневое мышление способно менять саму «логику» первичного состояния. Таким образом, чем больше мы пытаемся подбодрить человека, впавшего в депрессию, и показать ему позитивные стороны жизни, тем сильнее усугубляем депрессию. Почему так происходит? Как может человек слышать сообщение о заботе и помощи, но чувствовать себя хуже? Это происходит потому, что он занимает мета-положение по отношению к полезному общению. «Билл, ты должен найти в своей жизни положительные моменты — то, что тебе дорого». В ответ на это Билл думает: «Нет, никто меня не понимает. Все еще хуже, чем я думал!»

Когда он воспринимает общение с такой позиции, оно причиняет ему только боль.

Рис. 10.4

Мета-состояние

«Почему бы тебе П ер ви4ноене попытаться найти положительные моменты в жизни?» состояние

Фраза «Почему бы тебе не попытаться найти положительные моменты в жизни?» кажется совершенно логичной. Но на мета-уровне она вызывает негативную реакцию, а это высшее мышление задает фрейм, усугубляющий ощущение подавленности.

«Беспомощность» классифицируется как еще одна причина для депрессии. А если Билл не принимает во внимание первичный уровень и, следовательно, — мета-уровень, цикл легко может выйти из-под контроля. Как только становится ясно, что «лечение» все только портит, нам надо провести его аутфрейминг.

Мета-состояния, включающие некое убеждение или уверенность, касающиеся ситуации или решения, особенно часто вводят нас в неконтролируемые циклы. Вера в свои убеждения порождает гештальт догматического фанатизма и тем самым не дает нам «попробовать что-нибудь другое». Почему? Да потому что мы попадаем в замкнутый цикл «веры в свои убеждения».

Рис. 10.5

Возьмем, к примеру, подростка в первичном состоянии отказа от сотрудничества и бунта по какому-то поводу.

Когда родители приходят «на помощь» и пытаются решить проблемы подростка — сначала дают совет, потом вводят правила и наконец отдают приказ, — подросток воспринимает их не на уровне первичного состояния, а на мета-уровне. У него возникают мысли-чувства о значении этих «советов», «правил» и «приказов». «Почему со мной так говорят? Мне не доверяют! Меня считают ребенком. Этого я не потерплю!» И вдруг вся логика сообщения первичного уровня рассыпается.

Проблемы взаимодействия на первичном уровне, которое ни к чему не приводит, возникают потому, что сообщения обрабатываются не в первичном состоянии, а на мета-уровне. Начинается их мета-реакция с другими сообщениями, недоразумение нарастает. До тех пор, пока общение не будет происходить на одном и том же уровне, родители и подросток не услышат друг друга и тем более не найдут решения. Теоретические основы мета-состояний

П-С

По этой причине в НЛП, общей семантике и нейросемантике различают «объективные'» и «субъективные'» уровни. На уровне первичных состояний мы испытываем мысли-чувства о предметах внешнего мира, за пределами нашего организма. Мы отличаем мир предметов и событий от нашего внутреннего мира значений, идей и коммуникации (нашей нейросемантики). Четкая дифференциация этих уровней позволяет нам отделять сенсорные раздражители от значений, придаваемых человеком.

Кроме того, необходимо продолжать различать уровни состояний, поскольку каждое последующее воздействует на предыдущее. Таким образом, мы можем внести некую упорядоченность во внутреннюю структуру состояний, значений, толкований, эмоций и пр.

Отсутствие четкой дифференциации уровней приводит к путанице уровней с «реальностью». На первом уровне мы проецируем наш внутренний мир на внешний.Затем мы теряем способность различать конструкции, управляющие нашим семантическим миром, от внешнего мира, в котором мы живем. В конце концов мы делаем ошибку «софизма мнимой конкретности» (Альфред Уайтхед). Мы приравниваем наше восприятие к тому, что реально существует в мире. На следующем уровне мы начинаем путать первичные состояния с мета-состояниями. Это приводит к тому, что технологии НЛП для первичных состояний мы начинаем использовать для решения проблем мета-состояний.