Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Конструирование исполнительных уровней

для новой фрейм-игры

Применим это знание на практике — например, попробуем эффективно управлять своим гневом.

В следующий раз, когда вы на что-нибудь разозлитесь, предлагаю вам сделать глубокий вдох, потом расслабить тело и дыханием привести себя в спокойное и расслабленное состояние, чтобы постепенно перейти к совершенно спокойным мыслям и чувствам о своем гневе. Находясь в состоянии спокойного, расслабленного отношения к своему гневу, с любовью оцените себя и свою способность расслабляться и пользоваться эмоциональной способностью сердиться.

Если привести себя в мета-состояние таким способом, можно радикальным и чудесным образом модифицировать первичное состояние — изменить его, преобразить, достичь с его помощью чего-то большего без фреймов более широкого уровня, окружающих и включающих его. Мы можем ввести высшие фреймы своего опыта.

Так применяется мета-уровневая сила «магии», которую описывал Бейтсон, и принцип, согласно которому «мета-сообщения всегда модифицируют сообщения низшего уровня». Мета-состояния неизбежно видоизменяют состояния низшего уровня множеством способов: усиливают, ослабляют, отрицают, прерывают, вводят в замешательство, создают парадоксы и диссоциации, вводят в транс, закрепляют, расшатывают и пр.

Фрейм-игра вдумчивости

Выявление структуры мета-состояний дает нам новый уровень осознания. Он позволяет нам распознавать и учитывать работу рефлексивного самосознания. При этом мы переходим на мета-уровни и развиваем расширенное осознание высших сфер разума как наших референтных фреймов, которые затем управляют нашими первичными состояниями и контролируют их.

Осознание наших мета-состояний позволяет нам разобраться в структуре и значениях мета-уровней, управляющих нашими исполнительными состояниями. И таким образом мы получаем возможность выбора. Это соответствует самой сущности психического здоровья по Коржибски. Он называл ее «сознанием абстрагирования».

В НЛП этот процесс подразумевался с самого начала, однако он не подчеркивался и не выставлялся на первый план.

Замешательство вызывало неверное предположение о том, что переход на мета-уровни одновременно означает «диссоциацию». В этом нет ничего плохого — пока мы пользуемся неопределенным глаголом «диссоциироваться», но не номинализируем его. В последнем случае, как при всех номинализациях, создается впечатление, что мы имеем дело с вещью.

Но мы уже знаем, что это не так. Такого предмета, как «диссоциация», нет. Он не существует. Родственные глаголы «ассоциировать» и «диссоциировать» всегда подразумевают некий набор взаимоотношений. Что это означает?

Это означает, что каждый раз, когда мы ассоциируемся с одним состоянием осознания чувства, мы диссоциируемся от другого, и каждый раз, когда мы диссо циируемся от одного состояния или выходим из него, мы попадаем в другое. Эти процессы всегда взаимосвязаны. Для каждого «диссоциирования» найдется «ассоциирование», и наоборот. Это означает, что нам всегда надо задаваться вопросами:

В какую идею, ощущение, осознание, представление и пр. ты входишь?

Из какой идеи, ощущения, осознания, представления и пр. ты выходишь? Если не делать этого, возникает путаница и неверные представления. Когда мы переходим на мета-уровень, более высокий уровень мыслей и чувств, мы покидаем более низкий уровень. При этом эмоций может быть или больше, или меньше. Смотря по ситуации. Но какие-то эмоции присутствуют всегда. Полного отсутствия каких бы то ни было эмоций не бывает. Быть материальным — значит иметь соматический опыт. Мы цепенеем, теряемся, смущаемся, конфузимся, не можем выразить свои чувства и пр. Но эмоции мы имеем всегда. Мистер Спок и «Звездный путь» могут предложить интересные и даже заманчивые образцы для подражания, но даже им не чужды эмоции.

Переход на мета-уровень расширяет сознание и усиливает вдумчивость. Зачастую у нас появляются более экспансивные эмоции. Эмоции на мета-уровнях могут быть более сложными: самооценка, проактивность, душевный покой и пр. Эмоции, которые мы испытываем на второй позиции восприятия (эмпатия, понимание окружающих, сочувствие, забота), на третьей позиции (ясность, объективность, нейтральность и пр.) и четвертой позиции (понимание системных функций, добрая воля по отношению ко всему сообществу, семье, групп и пр.) способствуют нашей вдумчивости.