Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Внедрение и якорение «самооценки»

Рассмотрим мета-состояние самооценки (или, что точнее, самооценивания). Чтобы понять, что это состояниевключает мета-чувства, нам достаточно спросить: «Где мы ощущаем самооценку?»

«Самооценка» состоит из набора мыслей, оценок, суждений о другой абстракции высшего уровня — нашем «я» (то есть нашем представлении о себе как о человеческом существе, личности, натуре и пр.). Этим объясняется, почему мета-уровневый феномен самооценки включает не столько чувство, сколько сложный набор мыслей, оценок, представлений и т. д. Для их якорения в НЛП есть свои техники. Круг или сфера паттерна совершенства позволяет нам создать и заякорить этот мета-уровневый опыт. Но даже в этом случае словесные якоря и концепции высшего уровня будут играть большую роль, чем кинестетические якоря («Учебник магии», 1999 г.).

Многослойная структура мета-состояний вносит свой вклад в эту динамику. Мета-состояния содержат структуру из нескольких наслоений состояний, а иногда одни состояния вложены в другие и третьи. Следовательно, пока мы не выстроим их в логической последовательности, которая придаст им прочность, что угодно может прервать, вызвать или нарушить эти состояния.

Стабильность мета-уровней

Так выявляется еще одна характеристика мета-состояний, играющая важную роль в работе с фреймами высших уровней.

Внедренные как референтные фреймы и заякоренные, как наша осязаемая реальность, мета-состояния становятся чрезвычайно стабильными феноменами и изменить их оказывается гораздо труднее. Это явление заметили и Коржибски, и Бейтсон. Для Коржибски оно возникало из различия между функционированием верхнего и нижнего мозга. Таламические уровни абстракций дают нам динамичные, постоянно движущиеся и меняющиеся репрезентации, которые мы ощущаем, как постоянно меняющиеся эмоции, в то время как высшие кортикальные функции коры головного мозга порождают стабильные концепции. Так возникают более стабильные высшие уровни состояний.

Когда мы абстрагируемся и переходим на мета-уровни, мы создаем свою концептуальную реальность, предпосылки нашей жизни и бессознательные референтные фреймы. Возникают структуры реальности, в которые мы верим и которые ценим. Мы принимаем однажды заданные структуры как должное. Это стабилизирует их. Таким образом, они действуют как наш «навес сознания» — ментальный и эмоциональный мир или атмосфера, в которой мы живем и дышим.

Высшие фреймы мы создаем в обычном процессе мышления, абстрагируясь от повседневного опыта. Так у нас развиваются фреймы высшего уровня, исполнительные состояния, которые мы чаще называем «представлениями», «убеждениями», «решениями», «ценностями» и пр.

Путем повторения мы создаем способ своего обучения и обращаемся за пониманием к этим фреймам высшего уровня. Чаще пользуясь метафорой высоты (переход на высшие уровни), а не глубины, мы ориентируемся на подъем в процессе мышления, как мы делали в трансформационной грамматике, проводя трансдеривационный поиск (ТДП) значения. В этой модели «глубинные» структуры служат нашими высшими референтными фреймами, фреймами значения и фреймами разума. Они вызывают фрейм-игру, в которой мы проявляем свои эмоции, поведение, речь и навыки.

Повторение продолжает модифицировать фреймы, и они постепенно уходят за пределы нашего сознания. Эти референтные фреймы действуют как аттракторы Нейролингвистической системы в процессе придания значения. Переставая сознавать наши фреймы, мы усиливаем их «реальность». «Просто так обстоит дело». Эта стратегия реальности со временем укрепляется, и нам уже не приходит в голову ставить под вопрос свои допущения.

Далее, мы выходим в мир, повсюду принося с собой свою концептуальную реальность (те мета-уровневые референтные фреймы или мета-состояния). Теперь они служат фильтрами внимания или восприятия (мета-программами). Так мета-состояния становятся закрепленными мета-программами (см. «Изучение людей: проектирование с помощью мета-программ») .

Этим объясняется, почему, в отличие от первичных состояний, мета-состояния мало что может нарушить и раздробить. Можно еще больше укрепить их, веря в них. Когда мы верим в наши фреймы, убеждения, мета-состояния и пр., мы создаем фрейм подтверждения конкретных фреймов. Так они укрепляются, превращаются в жесткую и неменяю- щуюся структуру. Затем можно отключить их от постоянной обратной связи. Они не только служат нашими моделями мира, но и ограничивают нас так, что не позволяют усомниться в них. Мы становимся догматиками и упрямцами. Если территория меняется, мы все сильнее отрываемся от реальности. Мы начинаем ощущать, что не в состоянии меняться и преображаться. Мы боимся изменений, недолюбливаем их, хотим, чтобы мир не менялся.