Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Иногда состояние, вызванное другим состоянием, отрицает первое; в других случаях возникает парадокс, а человек приходит в состояние замешательства; в третьих оно усиливает первое состояние, или же искажает его и превращает или в нечто на редкость полезное, или деструктивное (боязнь страха — в паранойю, вера в веру — фанатизм). Смешения мета-состояний и особенно мета-мета-состояний порождают невероятный и удивительный человеческий опыт, в том числе более экзистенциальный, концептуальный и трансцендентальный, или «духовный».

Рис. 3.7

любопытство к любопытству (неуемное любопытство!) внимание ко вниманию (осознанное внимание) анализ анализа (исследование анализа)

рассуждение о рассуждениях (наука, гносеология и пр.) выбор выбора (свобода, отсутствие препятствий) уважение к уважению (культурное достижение) знание о знании (абстрагирование, сознание) оценка оценки (теория душевного здоровья)

беспокойство о беспокойстве (патологическое состояние беспокойства) боязнь страха(паранойя)

жалость к жалости (жалость к самому себе) вера в веру (фанатизм)

убежденность в убежденности (догматизм)

невежество по отношению к невежеству (наивность)

свобода воли в связи со свободой воли (полезное ощущение выбора) злость, вызванная страхом (злость на самого себя)

радость, вызванная гневом (ликование новой свободы) печаль по поводу гнева (осознание напрасного гнева) гнев по поводу печали (неуместная печаль)

страх по поводу печали (паранойя, обращенная на себя) раскаяние в связи с гневом (самобичевание за гнев) запрет запрета (позитивное возбуждение, освобождение) ненависть к ненависти (любовь)

сомнение в сомнении (научная критика)

промедление в связи с промедлением (действие) прерывание прерывания (замешательство)

запрет... гнева, страха, радости и т. д. (состояние!)

Выводы

• Мы испытываем не только состояния сознания, но и мета-состояния. Так называются высшие состояния разума и эмоций, связанные с некими предшествующими состояниями, мыслями или эмоциями.

• Как мета-форма жизни, мы не можем не совершать концептуальные переходы к высшим референтным фреймам и не реагировать на наши реакции. Саморе- флексивное сознание — механизм, благодаря которому такое возможно.

• Трансцендентальный переход от первичных состояний приводит нас к концептуальным и семантическим состояниям «убеждений», «ценностей», «представлений» и др. А они определяют и описывают саму сущность понятия «быть человеком».

• Высшие исполнительные состояния сознания не только помогают нам реагировать на себя, но и задают высшие референтные фреймы, которые затем становятся для нас стратегией реальности, а с ней мы движемся по жизни. Поэтому мы никогда не выходим из дома без наших мета-состояний.

• Состояния высших уровней могут как служить, так и вредить нам. Они могут быть как чудесными состояниями высшего разума, поддерживающими наш талант и пробуждающими в нас все лучшее, так и огнедышащими драконами, отравляющими нам жизнь. Сознание позволяет нам делать выбор.

Мета-состояния представляют собой феномены высшего уровня, которые труднее внедрить и которые требуют символики высшего уровня и лингвистики для объединения. Когда я только начал изучать мета-состояния, меня удивило, что этим высшим состояниям обычно недостает мощных движущих кинестетических ощущений, настолько характерных для первичных состояний. В первичных эмоциональных состояниях мы испытываем первичные эмоции гнева и страха, радости и грусти, напряжения и расслабления, влечения и отвращения и пр. Обычно мы быстро входим в эти состояния. Мы можем сразу определить, как они ощущаются в организме и где именно. Первичным состояниям присущи определенные кинестетические ощущения. Благодаря этому мы можем легко якорить их прикосновениями (см. Якорение в Словаре).

НЛП отличает эмоции от чувств. К эмоциям относятся соматические ощущения (чувства, кинестетика) и когнитивная оценка этой кинестетики. «Субмодальные» качества кинестетики — ощущения прикосновения, температуры, нажима, места, дыхания и пр. Этот набор особенностей нашей кинестетики позволяет нам описывать первичные состояния с точки зрения поведения. Операциональные термины при этом позволяют нам воспроизводить то или иное состояние у себя или других. Мы делаем это, избегая «эмоциональных» абстракций (возбужденный, эгоистичный, игривый, раздраженный и т. д.), которые на самом деле существуют и функционируют как мета-состояния. Таким образом, мы отличаем кинестетику (К) как телесные ощущения от эмоций (К те) как оценок ощущений высшего уровня.