Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Оценка и уверенность

по отношению к себе

Что я думаю и чувствую о себе в разгар неприятностей? Мысли и чувства неизбежно подстегивают нас к какому-то Убеждению о себе. Мы персонализируем потому, что мыслимспособом персонализации. Мы выражаем свое «я» вопросами «почему?»:

«Почему это случилось?»

«Что это говорит обо мне как о человеке?»

«Какое будущее это мне сулит?»

Не удается нам и прекратить самореферентные вопросы. Поскольку мы рефлексируем, наше сознание будет отображаться на себя. Мы неизбежно будем абстрагироваться от нежелательных событий к нашим представлениям о себе. Чтобы эффективно реагировать в этом случае, необходимо построить полезные ответы.

Итак, когда мы переходим на более высокий логический уровень, размышляя о себе, мы думаем о «я» с точки зрения оценки (ценности, значимости и достоинства) и уверенности (проявления веры в наши навыки и способности), а потом исходим из ощущения сосредоточенности и умения. При этом снижается потребность в защите, страхе, беспокойстве. Наше ощущение самоэффективности в этих двух сферах (онтология и достижения) помогает нам справляться с задачами и выдерживать испытания.

Первичная уверенность, которая необходима нам для душевного покоя и безмятежности, заключается в уверенном использовании сознания для движения по жизни. Натан Брэндон (1969 г.) называл это «самоэффективностью».

Эффективность — это доверие к собственному разуму и эго при использовании сознания как инструмента для сбора информации, проверки ее реальности, обновлении и исправлении информации, а затем ее применении для эффективных действий.

Мы уже изучали стабильность, спокойствие и сосредоточенность, которые возникают из эффективного самооценивания. Когда мы просто входим в процесс самооценивания, мы вводим фрейм, который позволяет нам проявлять себя ценными и достойными. Так у нас возникает внутреннее спокойствие, помогающее пережить бурю. Нам уже незачем отдавать нашу оценку в распоряжение жизненным событиям. Самоэффективность, возникающая из чувства самоценности и уверенности в себе, порождает еще более сильное ощущение личного могущества, или самоэффективности:

«У меня получается!»

«Мне незачем бояться: у меня есть ресурсы, чтобы выдержать такие испытания». Очевидно, такие заманчивые перспективы повышают уверенность и спокойствие. Из этого мета-состояния мы будем толковать, определять и воспринимать как опасности или угрозы лишь очень немногое.

Спокойствие и собранность в

мыслях и чувствах

Чтобы придерживаться спокойной и собранной позиции по отношению к неприятностям, необходимы соответствующие фреймы принятия, самооценивания и уверенности в себе. Будучи спокойными и собранными, мы можем оценить ситуацию с ментальным вниманием, ясностью мысли, креативным решением проблем и изобретательными решениями. Мы способны взглянуть на нее в упор, не поддаваясь панике, страху, неуверенности, тревоге или гневу. В Библии говорится о ресурсе разума, опирающемся на стабилизирующий референт: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3).

И наоборот, когда мы поддаемся тревогам, в нас начинается смятение. Мы теряем спокойствие, волнуемся, впадаем в состояния страха, гнева, паники, замешательства и пр.,и тревожимся еще сильнее. Мы беспокоимся о своем беспокойстве, волнуемся из-за волнения, тревожимся из-за тревоги! При этом мы посыпаем беспокойные сообщения мозгу и нервной системе.

Еще в одной цитате из Библии говорится о духовном покое, или шалом: «Мир мой даю вам: не так, как мир дает, я даю вам. Да не смущается сердце ваше и не устрашается» (Иоанн. 14:27).

На какие мета-процессы указывают эти слова?

Побуждают ли эти слова нас отступить от нашего сердца (мета-состояние спокойного размышления) и не поддаваться воздействию состояний беспокойства или страха? Здесь мы видим ментально-эмоциональный механизм сосредоточенности. Если я сосредоточиваюсь на негативе, страхе, ужасе, тревоге — так я себя и чувствую. Но эти эмоции мы заменяем любовью, радостью, силой, ресурсами, любопытством и т. д. Так у разума появляются стабилизирующие референты.

Для ощущения внутреннего покоя и присутствия духа требуется богатая и прочная лингвистически-семантическая реальность внутри нас. Благодаря ей мы можем иметь спокойные, надежные и стабилизирующие мысли. Для этого нужен тот же паттерн, что и для классического утверждения о «мире и покое, недоступном пониманию». Контекст содержит ряд стабилизирующих референтов: радость от ощущения Бога, терпимость к людям, умение прощать, а также список критериев для самого мышления.