Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

1) состояние безмятежности или спокойствия, свободы от волнений, состояние уверенности или упорядоченности, гармонии, взаимного согласия между элементами;

свободу от гнетущих мыслей и эмоций;Мета-состояние внутреннего покоя и безмятежности не зависит от того, что все идет по-вашему. Оно не относится и к жизни отшельника, который просто удалился от всего мира. Душевный покой — это внутренняя наполненность, благодаря которой мы не позволяем житейским бурям волновать нас. С помощью этой способности мы поднимаемся над неприятностями, затруднениями, триггерами повседневной жизни, а также над реактивным поведением. Мы взлетаем выше.

И достигаем слоев мыслей и чувств, которые держат нас в фокусе, помогают ясности и ответственности.

Подобно состояниям удовлетворенности и открытости, состояние душевного покоя опирается на позитивный оптимизм. Как неоскорбительное мета-состояние (глава 16), душевный покой — это следствие чувства внутренней стабильности и сосредоточенности. Подобно тому, как выносливость помогает эффективно справляться с неудачами и разочарованиями, воспринимать их как обратную связь и развивать высшие паттерны реакций, так и душевный покой включает обучение, развитие и постоянный рост. Душевным покоем управляет ряд мета-фреймов.

Вероятно, лучшее слово для обозначения этого явления есть в иврите. Оно называется «шалом». В отличие от «покоя», шалом сосредоточен скорее на позитивных аспектах покоя. Шалом не заявляет об отсутствии конфликтов, враждебности, войны, волнения и пр. (свобода от), поскольку сосредоточивается на позитивных качествах завершенности, весомости, надежности, гармонии, безмятежности, целостности, блага (свобода для). Неудивительно, что этим словом люди приветствуют друг друга. Таким образом они заявляют: «Да пребудет с тобой здоровье и процветание, завершенность и полнота, мир и гармония!»

Исследуя душевный покой, мы сталкиваемся с семантическим явлением. Нам легко определить внешний покой,Мета-состояние безмятежности и душевного покоя

поскольку он наблюдается на эмпирическом сенсорном уровне. Затем можно просто указать на явления и перечислить те, которые не возникают. Как лингвистически-семан- тическая реальность, душевный покой зависит всецело от того, как мы определяем, толкуем и оцениваем события. «Как и красота, душевный покой зависит от того, кто его оценивает. Этим объясняется, почему некоторые люди могут сохранить внутреннее спокойствие, собранность, здравомыслие, целостность, сосредоточенность и т. д. в тех условиях, в которых другие выходят из себя.

В качестве рабочего определения душевного покоя будем использовать следующее:

«Внутренняя безмятежность разума и эмоций, позволяющая человеку оставаться сосредоточенным, здравым и собранным. Внутренняя тишина и ощущение при- нятияреальности, владение своим «я».

Наслоения сознания, образующие душевный покой

Первичное состояние: проблема

Нам легко применить мета-состояние душевного покоя в минуту непринужденности, расслабленности, бесконфликтности и т. д., однако в первую очередь оно требуется нам в случае неприятностей, стрессов, проблем, страданий и тревожных событий. В эти минуты мы нуждаемся в «высшем покое», который будет оберегать наш разум и сердце.

В сущности, мы отвыкнем думать, что достигаем этого мета-состояния, если будем развивать его только в успешные, процветающие, легкие времена. Такой покой — не внутренний, а внешний. Мы просто существуем в мирном окружении. Это происходят потому, что мы не сталкиваемся с серьезными испытаниями, нас ничто не тревожит, у нас нет нежелательного опыта.

Парадокс мета-состояния душевного покоя и безмятежности заключается в том, что оно связано прежде всего с первичным состоянием беспокойства, стресса, проблем, неприятностей и т. д. Душевный (внутренний) покой говорит о том состоянии, которое появляется в нашей психофизиологии, а мы демонстрируем его с помощью языка и поведения.

Принятие

Начнем с принятия первичного состояния мыслей и чувств, которым хотим воздействовать на состояние тревоги. Это не означает, что придется любить, желать или хотеть то, что мы имеем. Речь идет скорее о сосредоточении на ощущении принятия того, что есть, что существует. Мы принимаем то, что существует, как нечто существующее. Мысли, признание, понимание и вера в принятие сосредоточены на признании, распознавании и принятиинашей реальности (социальной, политической, межличностной и т. д.).