Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Для таких оценок высокого уровня мы пользуемся неким стандартом, отталкиваемся от него. Некоторые стандарты предоставляют конкретные критерии для анализа опыта. У нас есть определенные «правила» и сложные эквивалентности, сообщающие нам, что означает многообразный сенсорный опыт. В таком состоянии суждения мета-уровня мы пользуемся нашими навыками абстрагирования, чтобы сопоставлять наши убеждения и ценности с опытом.

Так мы рефлексивно оцениваем свой опыт как хоро- ший/плохой, правильный/неправильный, ценный/нецен- ный и т. д. Мы редко просто воспринимаем опыт. Гораздо чаще мы оцениваем его негативно.

Мета-мета-уровень оценивания «я»

Мета-состояние, находящееся над низшими мета-состояниями, приводит нас к оцениванию собственного «я»: хорошее/плохое, правильное/неправильное, любящее/не- любящее, достойное/недостойное, ценное/неценное и пр. Этими концепциями (абстракциями) мы пользуемся, чтобы взвешивать и измерять «я».

Так мы приходим к пониманию и приписыванию своему «я» позитивной или негативной ценности и значения.

Различение «я» и его функций

Это различение указывает на признание концептуального «я» высшим фреймом, превосходящим все роли. Можно воспринимать его как аспект самого себя, находящийся выше всех внешних факторов реакций и действий. Представьте его как нечто более высокое или глубокое, чем ваша личность. Ощутите, что он проникает в саму вашу сущность. Обращаясь в себя, познакомьтесь поближе с этим «я» и перестаньте ошибочно отождествлять его с личными способностями.

Признавая таким образом свое «я», вы отделите его от функций мышления, чувствования, речи и поведения. Таким образом вы встретились со своим наивысшим «я».

«Я — нечто большее, чем сумма частей и функций».

«Я создан по образу и подобию Бога». «Я — человеческое существо, и этого у меня никто не

отнимет».

«Я мыслю, чувствую, действую, говорю, общаюсь, придаю значения и пр.»

«Я — что-то большее, чем мои мысли, поскольку они не выражают меня полностью». «Я — что-то большее, чем мои эмоции, поскольку они не выражают меня полностью». «Я — что-то большее, чем мое поведение, речь, роли, навыки и т. д.» К.С. Льюис элегантно описал это следующим образом: «Каждый раз, когда вы делаете выбор, вы превращаете центральную часть себя, часть, которая делает выбор, в нечто совершенно иное, чем было прежде, и рассматриваете свою жизнь в целом, со всеми многочисленными вариантами, и всю жизнь постепенно превращаетесь либо в ангела, либо в исчадие ада...» Иудеи представляют человеческую сущность этого «я» как то, что превосходит все его функции и опыт. Это центральное «я» «покрыто славой и честью». Даже если вы не чувствуете себя славным или честным, этот взгляд указывает на то, что наше внутреннее достоинство превыше всех наших функций.

Сосредоточение на нашем трансцендентном «я» позволяет без идентификации пользоваться нашими ценностями, убеждениями и представлениями. При этом мы остаемся сосредоточенными даже в растрепанных чувствах, в вихре иррациональных мыслей, когда выступают на первый план ограничивающие убеждения.

Тогда поведение и функции уже не побуждают нас призвать на помощь самооценку или признать «я» неценным потому, что нам не нравится один или несколько опытов.

Это различение избавляет нас от чрезмерного отождествления с поступками, мыслями или эмоциями. При этом мы не отождествляем себя с каким-либо аспектом «я». Мы перестаем ошибочно считать: «Я — это мои поступки».

Мы оцениваем наше «я» и сохраняем сосредоточенность, признавая, что с помощью поступков мы проявляем себя. То же самое справедливо для мыслей. Мы — это нечто гораздо большее, чем просто мысли. Мы можем «растождествить» себя с мыслями, идеями, ценностями и т.д.

Отличая наше концептуальное «я» от мыслей, эмоций и поступков, мы можем составить карту ощущения «я» как постоянно развивающуюся, растущую, меняющуюся. Мы прекращаем ощущать себя как существо определенного возраста. Мы — не просто наш возраст. Когда мы думаем об эмоциях, которые испытываем, когда волнуемся, злимся, смущаемся, нас радует осознание, что эти эмоции не полностью выражают наше «я» и не определяют его. То же самое справедливо для наших ролей, положений, опыта. Конечно, мы приобретаем опыт, но мы — нечто большее, чем все перечисленное.

Построение четкого осознания

своего «я» и его функций