Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Концептуальные состояния,

управляющие жизнью

Впервые в силе и проникающей способности концептуальных состояний я убедился много лет назад, читая книгу Максвелла Мальтца «Магическая сила образа «я». Работая пластическим хирургом, он обратил внимание на поразительные изменения личности пациентов после незначительной коррекции лица. Он был поражен.

«Как может такая простая процедура привести к такой разительной метаморфозе? Каким образом мой скальпель оказывает магическое воздействие на людей?»

Происходящее казалось ему чудом, однако он знал, что берет самый обычный скальпель и совершает простые процедуры. В чем же дело? Чем объяснить, что боязливыеи застенчивые люди становятся раскованными и уверенными в себе после самых незначительных изменений во внешности?

Этот опыт побудил Мальтца назвать концепцию образа своего «я» фактором, отвечающим за метаморфозу. В конце концов он написал об открытии этого фактора как механизма изменения. Кроме того, он поднял важный вопрос: «Зачем ждать пластической операции? Почему бы не поработать над собственными представлениями о себе? Почему не развить новое понимание — более жизненное, способствующее уверенности в себе и мотивации?» И правда, почему?

Мета-моделирование «самооценки»

Будучи номинализацией, термин «самооценка» скрывает из виду процесс (или набор действий), который мы обычно описываем глаголом. Но глагол в данном случае превращен в существительное (то есть «осуществлен» или номинализи- рован). Превращение действия или процесса в статическое существительное затеняет движение и одновременно создает карту чего-то статического и перманентного. Затем мы посылаем в мозг вредные и ложные сигналы о «вещи», которой у нас нет и быть не может.

Внутри номинализаций прячутся глаголы. При деномина- лизации мы обнаруживаем скрытые глаголы, указывающие на процессы. Это позволяет нам вернуть символу значение.

Какой глагол скрывается в существительном «самооценка»? «Оценивать». Самооценкой называется процесс оценивания — то, как мы мысленно ценим или не ценим что-либо.

В данном случае мы рефлексивно посылаем наши оценочные мысли на другой уровень абстракции — наше представление о своем «я» как экзистенциальном или онтологическом существе. Как же мы оцениваем наше «я»?

Чтобы абстрагироваться от нашей человеческой способности думать, чувствовать, говорить, действовать, общаться и т. д. и перейти к «личности» или «я», которое думает, чувствует, говорит, и т. д., нам необходима концептуализация высшего уровня, верно? Термин «самооценка» указывает на рефлексивность. Мы абстрагируемся от наших абстракций, пока не возвращаемся к личности, которая абстрагируется, и тут в нашем сознании возникает новая, удивительная абстракция — «я».

В своем экзистенциальном существовании мы, люди, в отличие от всех других существ (насколько мы можем судить), обладаем уникальной способностью ощущать наше «я» как объект — объект наших мыслей. Все мы достигаем этого уровня осознания еще в раннем детстве. Мы осознаем свое внутреннее «я», которое называем по-разному — душой, духом, личностью и т. д. Этими терминами мы обозначаем наше внутреннее «я» как нечто обособленное и уникальное. Эта трансцендентальная часть подразумевает большее, чем все наши функции. Она указывает на то, что рефлексивное самосознание позволяет нам осознавать себя.

Осуществление «процесса»

Когда у нас развивается концепция «я», пусть даже фрагментарно, мы анализируем и оцениваем его. Мы решаем думать об этом «я» как о чем-то ценном или малоценном, значительном или незначительном, достойном или недостойном любви, как о фигуре или ничтожестве. Мы ничего не можем поделать. Поскольку мы оцениваем все, мы оцениваем и себя.

Вот что мы подразумеваем под «самооценкой». Мы оцениваем наше «я» или, пользуясь глаголом, производим «самооценивание».Поначалу это трудно осознать, но самооценка напоминает нам о процессе, в котором мы участвуем, когда создаем и поддерживаем опыт. Поскольку такой вещи, как самооценка, не существует, а есть только процесс самооценивания, полезно говорить о нем как о процессе.

Это же позволяет нам закрепить за собой авторство процесса оценивания. Когда кто-нибудь жалуется на низкую самооценку, меня тянет спросить: